梅花易發展的源流2:射覆與太卜遺法
就占解的方法來看,梅花易最大特徵是以體用的五行生剋在解釋吉凶。但在深入的推變預測上,依靠的多數是八卦卦象的推演。而在某些無關吉凶判斷的卦例裡,例如鄰居借物占,除去體用的五行生剋之後,完全是以八卦在推演物理,這也是漢代流行的「射覆」之法。
就占解的方法來看,梅花易最大特徵是以體用的五行生剋在解釋吉凶。但在深入的推變預測上,依靠的多數是八卦卦象的推演。而在某些無關吉凶判斷的卦例裡,例如鄰居借物占,除去體用的五行生剋之後,完全是以八卦在推演物理,這也是漢代流行的「射覆」之法。
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相較於梅花易數,這種易數的占筮法,不只顯得過於繁瑣,易數經過反覆而沒意義的轉化,根本疊床架屋。反觀梅花易則簡單自然,數轉化為卦之後,直接就以八卦來推演。
原始的占候原本靠的多數只是人的直觀聯想,這種聯想或有過往的經驗基礎,但儒生或陰陽家所要做的,則是為這種推變加入一些原理,還有哲學思想,例如陰陽不通暢,或者是人君無德等等諸如此類的。
《周易》原本就是占筮之書,因此與占候推變結合是相當理所當然的。到三國時的管輅直接以夢、以面相,以及以異象起卦的方式,已經和梅花易數的後天卦頗有類似。也讓《周易》直接成為占候背後的推變理論基礎。
比「性交」更讓理雅各感到不可置信且忍無可忍的是「性器官」。馬克萊奇在多處把「乾」、「坤」詮釋成生殖器,其中最聳動的一句,是他將「乾陽物也,坤陰物也」翻譯為:
Khëen is the membrum virile, and Khwăn is the pudendum muliebre (the sakti of Khëen).
(乾即陰莖,坤即陰門〔乾的女性能量:夏克緹〕)。
理雅各評論道:
看到這樣的譯本,簡直不可能忍住不罵「可恥!」(proh pudor! [for shame])
《周易數》七卷,明朝喻有功著。此書的名稱在書的首頁題為《邵康節先生周易數》,〈序文〉中則稱《周易懸鏡》,坊間多稱其為《周易數》或《周易懸鏡》。名為「周易數」者,因書中所用占法,多與「易數」有關,但有別於梅花易數的方法。其易數方法特色在於使用「軌策」數,配合皇極數的元會經世。雖然梅花易數所用的體用生剋占法在《周易數》所摘取的一些篇章理論中也都有所論述,論述也算完整,但在其所用的占例之中,卻完全不用,而是以其軌策法為主。另外,也用了時方之吉凶。
策數與軌數的應用,是另一種不屬於梅花易的「易數」所使用的技法,例如《周易數》這本書。《周易數》和梅花易數同樣是用「易數」來占事,但在數的使用上卻與梅花易數大異其趣。軌策的使用,就是它的最大特色。
《大字梅花心易》是易學網站長從日本古書市場所購得。
刊印者將當時在日本市場流行的《家傳邵康節先生心易卦數》(簡稱《梅花心易》)一書加入目錄,重新以較大的字體刊印,因此名《大字梅花心易》。
此書的特殊與珍貴之處,在於這是較早的梅花易古本,只有單卷。
單卷本梅花易好像份量少很多,但這是最純萃而原始的梅花易,對於梅花易成書的研究,相當重要。
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第一本就是將易學網整理的《周易》(易經)原文製作成《周易原文精校》。基本上,這本書內容與易學網整理的《易經》原文是一樣的。第二本則是《易學八論:學易經必懂的八個基本問題》。