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【易學八論】2:論重卦之人

Jack 在 2018, 十月 17 - 10:51 發表

關於是誰將八卦重疊在一起而成六十四卦的,孔穎達整理傳統看法,總共有四個常見的說法:
 1. 王弼(輔嗣)等人認為是伏羲。
 2. 鄭玄認為是神農。
 3. 孫盛以為是夏禹。
 4. 司馬遷認為是文王。

孔穎達支持的是第一個說法,也就是伏羲就已經將八卦重疊成六十四卦。

【易學八論】1:論易三名(兼論「易」的字義)

Jack 在 2018, 九月 28 - 14:12 發表

簡易、變易、不易的「三義」之說,算是「周易」最為經典的解釋。
在證諸甲骨文、金文等古文字,以及各式古籍之後,這也是最佳解釋。
但「三義」之中「變易」又是最核心的,因簡易與不易都是變易的引申。所以孔穎達「易者變化之總名,改換之殊稱」可以說是「易」的最佳詮釋。
至於《說文》的易為蜥易,或日月為易,雖為好異者所愛談,但都不是易字的正解。

【易經書單推薦】必讀的五本古籍,外加五本精進閱讀

Jack 在 2018, 八月 28 - 12:12 發表

這裡所列的五本古籍,可以讓你對於易學的重要發展有一個清楚輪廓,並掌握易學史上的重大議題。好好研讀完這五本古書,相當於對《周易》發展史有一個大致完整的掌握,可大略看出兩千年來易經承載了什麼文化與知識。

【易經543】陰陽符號與思想的發展:符號篇

Jack 在 2018, 八月 15 - 07:29 發表

數字卦發現之前,有種主流觀點認為,陰陽符號與觀念是從男女生殖器崇拜演化而來,陽符「一」是男性生殖器官,陰符「- -」是女性生殖器官。數字卦發現之後,這個答案再簡單清楚不過。陽符是從奇數演變而來,陰符則是從偶數。但卦象定型為當今的陰陽符號畫法,則是東漢的事了。

【易經543】現代的八卦圖怎麼來的?真的是伏羲畫的嗎?

Jack 在 2018, 八月 3 - 22:38 發表

「先天八卦方位圖」又稱「伏羲八卦方位圖」,實際上和伏羲畫八卦一點也沒有關係。而是邵雍得自李之才,李之才輾轉得自當時的道士隱者,後來的宋儒開始將其發揚光大而流行開的。但當代流行的先天八卦圖,可能在明朝之後才逐漸定型下來成為今貌,甚至有可能更晚。

【卜筮列傳】梁武帝與群臣射覆

Jack 在 2018, 七月 30 - 08:59 發表

這個故事算是把古代射覆描繪得最為完整的一個,從射覆該如何舉行,以及如何從卦象來推演物象,並留有確定的卦象供後世研究。不過,武帝和闖公的解卦全都完全不知所云,在關於周易經文與卦象的解釋上,講得是亂七八糟,連卦象、爻辭全都亂套了,然後還會神奇地全都猜中這才厲害。可見卦解得對不對、好不好,正不正確,和準不準根本是兩碼子事,其實實務上也是如此

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【卜筮列傳】一身法術的大文學家郭璞:《洞林》筮例三則

Jack 在 2018, 七月 25 - 10:25 發表

郭璞在易學上最有名的是他將自己占驗的六十幾卦收錄為《洞林》,裡面的占例雜揉春秋古法、焦贛占候,還有京房納甲,自成一格。但可惜此書並無傳世。這些占例多散見於經史相關書籍裡,當中胡一桂《周易啟蒙翼傳》收錄最多。其占斷有些是以擬《焦氏易林》的方式用詩體寫成。由於郭璞同時通曉占筮、風水、天文,甚至在《晉書》中所載的故事裡還有一些讓人不可思議的法術,因此有些方術家喜愛祖述郭璞。

【卜筮列傳】春秋時代的史墨們:孔子之前周易的轉化

Jack 在 2018, 七月 16 - 10:33 發表

《周易》似乎也已不再只是占筮之書,而是一本與修身成德有關的書。這表現在兩方面上:一是在實際的占筮上,占解的人在引用卦爻辭時會將人倫道德的要求放到經文的詮釋上。二是完全與占筮無關的,直接引用《周易》的卦爻辭和卦象來講論天道與人倫的哲理。

這是易學上的大轉變,一方面易經從史巫通鬼神的決疑儀式,轉變為人倫秩序與天道變化的探索,進而演變成一種天人哲學。二方面,易卦的解釋也變得更重視義理,以及當中「古人之言」所蘊涵的處世哲學與智慧。吉凶判斷退居義理之後。

春秋時代的這種轉變,也已可看出孔子儒家易的雛形。

河圖洛書與八卦III:當代河圖洛書溯源

Jack 在 2018, 七月 2 - 10:54 發表

由十個數所組成的河圖,可能在《繫辭傳》就有文字記載,但是否有具體的圖在流傳就不得而知。然而即使到漢代,似乎也還沒有正式的名稱,若是依《繫辭傳》文字來說,命名為「天地之數圖」是比較洽當的。

至於洛書,則是由九宮之數而來,也是《大戴禮》明堂記載的「二九四,七五三,六一八」,《乾鑿度》說的:「太乙行九宮,四正四維,皆合於十五。」《繫辭》有「參伍以變,錯綜其數」,看來也很像是洛書的記載。

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