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【易學八論】7:論傳易之人

Jack 在 2019, 七月 15 - 23:08 發表

孔穎達所論引自《漢書‧儒林傳》,而所談到的孔子易學傳承,可概分為兩段:一是先秦時期。二是漢代。根據《漢書‧儒林傳》,漢興之後,雖然歷經秦火,但易為卜筮之書,獨得不禁,所以傳授者不絶。孔子之後,六傳而至田何,易學發展也進入了漢代的鼎盛時期。田何分別傳授易學給:王同、周王孫、服生,丁寬,以及項生。最後則有施、孟、梁丘三家易學立於學官最為有名。但諸如京氏易、費氏,高氏易,卻都找不到傳承的源頭。

京氏易傳

Jack 在 2019, 七月 9 - 20:15 發表

京房易以八宮分卦及納甲最為知名,每宮以一純卦統七個變卦,每宮有八卦,八宮共有六十四卦。每卦每爻,並分別納入天干與地支。現在坊間流行的六爻裝卦,也就是所謂的火珠林,就是從京房易演變而來。

從周易的「不疑不占」到梅花易的「不動不占」(下)

Jack 在 2019, 六月 15 - 17:20 發表

占候原本靠的多數只是人的直觀聯想,這種聯想或有過往的經驗基礎,但儒生或陰陽家所要做的,則是為這種推變加入一些原理,還有哲學思想,例如陰陽不通暢,或者是人君無德等等諸如此類的。

《周易》原本就是占筮之書,因此與占候推變結合是相當理所當然的。到管輅直接以異象來起卦的方式,已經和梅花易數的後天卦頗有類似。也讓《周易》直接成為占候背後的推變理論基礎。

梅花易的後天卦是直接以物象來取卦,若把梅花易後天卦取變爻的規定取消,基本上就是管輅的取卦法。

靈棋經

Jack 在 2019, 六月 6 - 20:09 發表

根據《四庫全書提要》說明,《靈棋經》舊本題名是漢代的東方朔所作,另有種說法,說是黃石公傳授給張良,然後再由東方朔將此術傳授於世。還說,《漢書》中記載東方朔善於射覆(關於射覆請參考此篇文章),之所以能夠每射必中,靠的就是這本書。

另有一說是淮南王劉安所作。

總之,關於《靈棋經》的作者都只是傳說,版本也不一,大致上都不可信。中國古書喜歡假託聖王與名人,特別是一些命理書籍,《靈棋經》也不例外。

從周易的「不疑不占」到梅花易的「不動不占」(上)

Jack 在 2019, 五月 3 - 23:31 發表

梅花易的起卦法一般人只看到表象:拿著數字,拿著現象,就可以用來起卦了,不需任何的起卦工具。但背後的「不動不占」基本精神,經常被忽略。梅花易用得精不精,關鍵卻也在於這「不動不占」的精微之處。

《梅花易》真的不是邵雍寫的!

Jack 在 2019, 四月 10 - 12:59 發表

如果邵雍發明了梅花易,或者如故事所言,他從隱士那邊得到這種占筮法,然後到處幫人算命,並以此聞名。以邵雍在當時的名氣來說,沒有理由都沒人知道。確定的是,在元朝初年時,都還沒有《梅花易》這本書。所以元朝胡一桂所寫的《周易啓蒙翼傳外篇》這本書提都沒提到。

【周易全解】40 解卦

Jack 在 2019, 四月 4 - 13:53 發表

根據《說文》,解字有兩種可能的解釋,一是判。判是用刀子將東西一分為二,取分解、拆解之義。二是廌獸,廌獸又稱獬豸,是古代傳說中的獨角獸,有說像牛,有說像羊,有說像鹿者。這種獨角獸會辨別人之正直與不正直,有罪之無罪,專觸有罪或不正直的人。因此解卦也有伸張正義的意思。

2019免費易經講座(上)--易經及其讀法:離、蹇解、震巽、兌六卦

Jack 在 2019, 三月 26 - 10:51 發表

主講人:應天平 老師

講題:易經及其讀法-- 離(3/30),蹇(4/13),解(4/27),震(5/11),巽(5/25),兌(6/15))

時間:都是在週六下午 1:30 — 3:00。

地點:奉元學社,台北市羅斯福路三段277號四樓A(台電大樓對面)

爻位吉凶理論的量化分析I:當位為吉、五多功、二多譽,三多凶?

Jack 在 2019, 三月 20 - 15:41 發表

一般談爻位的吉凶理論,一直缺乏具體而客觀的統計,易學家往往只憑當下「感覺」在立論。或者聽到某一理論,只找到可證明其理論的相關卦爻辭,未能總觀全部經文,因此流於偏頗。
比如說,「當位為吉」究竟對不對?中爻(五與二)真的有比較吉嗎?三是否多凶?
此文主要是要將卦爻辭的吉凶做一個簡明的量化統計,便於習易者能對於經文的吉凶判斷有一個總體的客觀評斷標準。

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