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【周易全解】41 損卦

Jack 在 2019, 八月 20 - 21:22 發表

就《周易》的卦義來看,損有簡省之義。卦辭在講簡省之道,即使在重隆盛的祭祀場合也有它的時機,如春夏之禴祭。但簡省的祭祀當要有誠心,所謂去飾以存其誠。
老子說:「為學日益,為道日損。」依老子看法,損是一種修道功夫,「損之又損,以至於無」,把人生中所有不需要的東西全都捨棄了,最後剩下什麼,那就是道。而益則是學習的功夫,不斷的增加自己所缺乏的,豐富自己的學識內涵。

【易學八論】8:誰加經字

Jack 在 2019, 八月 14 - 16:38 發表

先秦時期,孔子儒門教育有易、詩、書、禮、樂,春秋,所謂的「六藝」(或作「六蓺」),《史記》中有時會稱「六藝」為「六經」。司馬遷與孟喜大概都處漢初之時,與孔穎達說的「前漢孟喜本云分上下經」的時間差不多。因此大致可確定,《周易》稱「經」就是在漢初的時候。

就形式上來說,經學原本就起源於漢代,因此《周易》始稱「經」理應也是源自於漢初。六經之稱經,應該都是在這時候開始。

鼎卦戈:最早的《周易》經文與卦象?

Jack 在 2019, 八月 8 - 09:38 發表

2005年,北大考古文博學院副教授董珊在杭州看到一件私人收藏的銅戈,上面有數字卦,以及可能是目前為止最古老的《周易》爻辭文字發現。上面的卦象與銘文為:「一六一一一六,曰:鼎趾顛;鼎黃耳,奠趾。五六一一五八,吝。」鼎卦戈的解讀,有兩種極端的可能,不管是那一種可能,都是易學上的大發現。只不過,面對這樣一個孤立而缺乏旁證的文物,許多基本事實在未被釐清之前,其文字與卦象的意義就無法確立。

【易學八論】7:論傳易之人

Jack 在 2019, 七月 15 - 23:08 發表

孔穎達所論引自《漢書‧儒林傳》,而所談到的孔子易學傳承,可概分為兩段:一是先秦時期。二是漢代。根據《漢書‧儒林傳》,漢興之後,雖然歷經秦火,但易為卜筮之書,獨得不禁,所以傳授者不絶。孔子之後,六傳而至田何,易學發展也進入了漢代的鼎盛時期。田何分別傳授易學給:王同、周王孫、服生,丁寬,以及項生。最後則有施、孟、梁丘三家易學立於學官最為有名。但諸如京氏易、費氏,高氏易,卻都找不到傳承的源頭。

京氏易傳

Jack 在 2019, 七月 9 - 20:15 發表

京房易以八宮分卦及納甲最為知名,每宮以一純卦統七個變卦,每宮有八卦,八宮共有六十四卦。每卦每爻,並分別納入天干與地支。現在坊間流行的六爻裝卦,也就是所謂的火珠林,就是從京房易演變而來。

從周易的「不疑不占」到梅花易的「不動不占」(下)

Jack 在 2019, 六月 15 - 17:20 發表

占候原本靠的多數只是人的直觀聯想,這種聯想或有過往的經驗基礎,但儒生或陰陽家所要做的,則是為這種推變加入一些原理,還有哲學思想,例如陰陽不通暢,或者是人君無德等等諸如此類的。

《周易》原本就是占筮之書,因此與占候推變結合是相當理所當然的。到管輅直接以異象來起卦的方式,已經和梅花易數的後天卦頗有類似。也讓《周易》直接成為占候背後的推變理論基礎。

梅花易的後天卦是直接以物象來取卦,若把梅花易後天卦取變爻的規定取消,基本上就是管輅的取卦法。

靈棋經

Jack 在 2019, 六月 6 - 20:09 發表

根據《四庫全書提要》說明,《靈棋經》舊本題名是漢代的東方朔所作,另有種說法,說是黃石公傳授給張良,然後再由東方朔將此術傳授於世。還說,《漢書》中記載東方朔善於射覆(關於射覆請參考此篇文章),之所以能夠每射必中,靠的就是這本書。

另有一說是淮南王劉安所作。

總之,關於《靈棋經》的作者都只是傳說,版本也不一,大致上都不可信。中國古書喜歡假託聖王與名人,特別是一些命理書籍,《靈棋經》也不例外。

從周易的「不疑不占」到梅花易的「不動不占」(上)

Jack 在 2019, 五月 3 - 23:31 發表

梅花易的起卦法一般人只看到表象:拿著數字,拿著現象,就可以用來起卦了,不需任何的起卦工具。但背後的「不動不占」基本精神,經常被忽略。梅花易用得精不精,關鍵卻也在於這「不動不占」的精微之處。

《梅花易》真的不是邵雍寫的!

Jack 在 2019, 四月 10 - 12:59 發表

如果邵雍發明了梅花易,或者如故事所言,他從隱士那邊得到這種占筮法,然後到處幫人算命,並以此聞名。以邵雍在當時的名氣來說,沒有理由都沒人知道。確定的是,在元朝初年時,都還沒有《梅花易》這本書。所以元朝胡一桂所寫的《周易啓蒙翼傳外篇》這本書提都沒提到。

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