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爻位吉凶理論的量化分析I:當位為吉、五多功、二多譽,三多凶?

Jack 在 2019, 三月 20 - 15:41 發表

一般談爻位的吉凶理論,一直缺乏具體而客觀的統計,易學家往往只憑當下「感覺」在立論。或者聽到某一理論,只找到可證明其理論的相關卦爻辭,未能總觀全部經文,因此流於偏頗。
比如說,「當位為吉」究竟對不對?中爻(五與二)真的有比較吉嗎?三是否多凶?
此文主要是要將卦爻辭的吉凶做一個簡明的量化統計,便於習易者能對於經文的吉凶判斷有一個總體的客觀評斷標準。

談易經中的「宮人」、「邑人」、「行人」…

Jack 在 2019, 三月 2 - 07:37 發表

《周易》當中有些「人」字可能是屬於「官職」之稱,而不是過去一慣看法,也就是被視為通稱。這個證據首先可從《周禮》看到。只要看《周禮》一書的目錄就大概可知,當中的官職有很多的稱呼法,但「人」是最常用的。例如,剝卦六五「貫魚以宮人寵」的「宮人」以及无妄六三的「行人之得」的「行人」就可在《周禮》中找到。

【周易全解】39 蹇卦

Jack 在 2019, 二月 28 - 21:42 發表

一般解讀以蹇卦為凶卦,但細究其卦象及卦義,坎卦在外可為防禦之天險。所以只要不執意往前,不任意行動,那麼坎並不會造成傷害,仍有吉道。蹇卦各爻,大多是前行為凶,回頭是岸。知險而止,吉在其中。

【易經543】什麼是「京房十六變卦」?

Jack 在 2019, 二月 13 - 10:56 發表

《易隱》的十六變卦完全是偽託京房而立說,不是京房的義理。所引「京房曰」除了語義極不通順,措詞遣字滿滿的「江湖味」之外,所立名目也相當粗俗而非古。比對《易冒》,大致可看出這種十六變卦的發展軌跡:大致這可能是明朝開始流傳於江湖術士之間的一套理論,原本是要補充解釋京房易八宮卦如何變化而來。

【易學八論】6:論夫子十翼

Jack 在 2019, 一月 17 - 22:03 發表

孔子作十翼之說,傳統以來一直深信不疑,一直到北宋歐陽修才很高調地提出另一種看法:他認為十翼當中只有《彖》、《象》才是真正屬於聖人之言,也就是孔子所作,其餘都不是。

總觀古籍和當代出土資料的比對研究,傳世十翼有多少孔子的言論?絕對沒有後儒講得那麼滿,全都是孔子寫的。這樣看來,歐陽修所言,是相當客觀而有理的。

【周易全解】38 睽卦

Jack 在 2019, 一月 9 - 15:26 發表

睽卦意思為乖離,人與人相互見外,彼此涇渭分明。同牀異夢、各走各的路、道不同不相為謀,都可以用來說明睽卦。睽也可假借為戣,是一種兵器。處睽之時,往往所遇非所想,所想非所遇,事情總是不依劇本,脫稿演出,出人意表。六爻展現出的也是凡事都不符常規,而有些光怪陸離,匪夷所思,有如奇幻冒險。

〔奉元易經讀書會演講〕善易者不占,習易者必卜——何以學易,如何用易

Jack 在 2018, 十二月 26 - 22:28 發表

本週六(12/29)的下午,奉元書院「易經與管理」讀書會將會舉行專題演講喔!將由陳明德老師主持,郭和杰老師主講『善易者不占,習易者必卜——何以學易,如何用易』,歡迎大家週六下午二點一起來聽講喔!

失傳的八經卦卦序與六十四卦

Jack 在 2018, 十二月 20 - 10:52 發表

傳統看法多數也都簡單認為《周禮》太卜職掌稱的「其經卦皆八,其別皆六十有四」就是八卦重為六十四卦。如若與卦序聯想在一起,可能會再加上伏羲八卦及文王八卦的觀念。但這講的可能與古代一種特有的六十四卦卦序排列有關,「經卦」可能比較近似京房易中的「宮卦」關念,比較不是指單一卦象。
清華大學藏戰國竹簡《別卦》完全符合《周禮》的描繪,似乎每一經卦就是一枝竹籤,每枝竹籤上雖然只畫了七卦,實際上包含的是八個卦。八枝竹籤總計就是六十四卦。

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