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【易經543】什麼是「京房十六變卦」?

Jack 在 2019, 二月 13 - 10:56 發表

《易隱》的十六變卦完全是偽託京房而立說,不是京房的義理。所引「京房曰」除了語義極不通順,措詞遣字滿滿的「江湖味」之外,所立名目也相當粗俗而非古。比對《易冒》,大致可看出這種十六變卦的發展軌跡:大致這可能是明朝開始流傳於江湖術士之間的一套理論,原本是要補充解釋京房易八宮卦如何變化而來。

【易學八論】6:論夫子十翼

Jack 在 2019, 一月 17 - 22:03 發表

孔子作十翼之說,傳統以來一直深信不疑,一直到北宋歐陽修才很高調地提出另一種看法:他認為十翼當中只有《彖》、《象》才是真正屬於聖人之言,也就是孔子所作,其餘都不是。

總觀古籍和當代出土資料的比對研究,傳世十翼有多少孔子的言論?絕對沒有後儒講得那麼滿,全都是孔子寫的。這樣看來,歐陽修所言,是相當客觀而有理的。

【周易全解】38 睽卦

Jack 在 2019, 一月 9 - 15:26 發表

睽卦意思為乖離,人與人相互見外,彼此涇渭分明。同牀異夢、各走各的路、道不同不相為謀,都可以用來說明睽卦。睽也可假借為戣,是一種兵器。處睽之時,往往所遇非所想,所想非所遇,事情總是不依劇本,脫稿演出,出人意表。六爻展現出的也是凡事都不符常規,而有些光怪陸離,匪夷所思,有如奇幻冒險。

〔奉元易經讀書會演講〕善易者不占,習易者必卜——何以學易,如何用易

Jack 在 2018, 十二月 26 - 22:28 發表

本週六(12/29)的下午,奉元書院「易經與管理」讀書會將會舉行專題演講喔!將由陳明德老師主持,郭和杰老師主講『善易者不占,習易者必卜——何以學易,如何用易』,歡迎大家週六下午二點一起來聽講喔!

失傳的八經卦卦序與六十四卦

Jack 在 2018, 十二月 20 - 10:52 發表

傳統看法多數也都簡單認為《周禮》太卜職掌稱的「其經卦皆八,其別皆六十有四」就是八卦重為六十四卦。如若與卦序聯想在一起,可能會再加上伏羲八卦及文王八卦的觀念。但這講的可能與古代一種特有的六十四卦卦序排列有關,「經卦」可能比較近似京房易中的「宮卦」關念,比較不是指單一卦象。
清華大學藏戰國竹簡《別卦》完全符合《周禮》的描繪,似乎每一經卦就是一枝竹籤,每枝竹籤上雖然只畫了七卦,實際上包含的是八個卦。八枝竹籤總計就是六十四卦。

當不當位(得位與失位)爻象深論與修正III--經傳爻位理論的驗證

Jack 在 2018, 十二月 15 - 08:11 發表

最嚴格定義或狹義的當不當位,應當限於三、四兩個爻位,因為這兩爻是君子盡人事,而多凶多懼之位,要有更多的警惕。二與五為得中之位,既有中庸之德,剛柔之得當與否相形之下比較不重要。《彖》、《象》雖然偶爾會在二五論及當不當位,但頻率相對很少。初與上除了是事之終始之外,上爻為極尊極高之位,乾上九剛爻處之況且有悔,柔爻處之當然是不當位的,因柔之為道不利遠者,上就是最遠的位置。

當不當位(得位與失位)爻象深論與修正II--回到《彖傳》與《象傳》

Jack 在 2018, 十二月 6 - 10:46 發表

為何《小象傳》談當不當位只在三、四、五等三個爻?

這個問題的解答,只能回歸到易傳甚至經文來尋找可能的解答了。因為歷代的易學家,甚至不知道有這個問題。

既然當位失位的最早根據是《象傳》與《彖傳》,所以相關理論還是追本溯源從這裡來驗證。

另外在《繫辭傳》中則有些關於爻位的基礎理論,從《周易》經文也可分析出原始易經中的爻位觀念,這一部份的驗證則留待在下一篇中討論。

當不當位(得位與失位)爻象深論與修正I--王弼、程頤,到李光地

Jack 在 2018, 十二月 4 - 17:06 發表

依據傳統當位理論,需卦上六柔處柔位,應該當位,但《象傳》注解卻說「雖不當位」。王弼因此發現到,當位之說對於初與上兩個爻位不適用,因此提出了「初上無位」說。但我們發現到,除卻需上六「不當位」的極少例外之外,《象傳》只會在三、四、五等爻位講當不當位,甚至第二爻也從不講當不當位。對於這種現象,該如何解釋?

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