【周易全解】64. 未濟卦
濟為濟渡、過河,引申為完成、助益。既濟為已經渡河,引申為完成,得到助益;未濟則是未能渡河,引申為未能完成、未得助益。
卦象離上坎下,火性炎上而又居上,水性潤下而又居下,水火違行而無法交合,造成了陰陽、冷熱的失調。這有如否卦,地之陰氣停於下,天之陽氣停於上,天地之氣無法交泰。
濟為濟渡、過河,引申為完成、助益。既濟為已經渡河,引申為完成,得到助益;未濟則是未能渡河,引申為未能完成、未得助益。
卦象離上坎下,火性炎上而又居上,水性潤下而又居下,水火違行而無法交合,造成了陰陽、冷熱的失調。這有如否卦,地之陰氣停於下,天之陽氣停於上,天地之氣無法交泰。
在《易經》,濟取濟渡之義,引申為完成。既濟即已經渡河,引申為已經完成。因此鄭玄說:「既,已也,盡也。濟,度也。」孔穎達:「濟者濟渡之名,既者皆盡之稱。萬事皆濟,故以既濟為名。」朱熹:「既濟,事之既成也。」
《梅花易源始》電子書已經上架,可至 Google Play 購買,實售價 300NTD 不到。讀墨還需要一至二周的審核時間。未來也會印製紙本書,但可能要先沉澱一、兩年時間。
書名原本作《古本大字梅花心易--附觀梅數考釋》,電子書正式出版時則改名為《梅花易源始》,因此書旨在利用最古老的單卷本《梅花心易》版本為梅花易數正本清源。
這本書並不是為梅花易的初學入門者而寫,想要從零到有學習梅花易的,建議購買《梅花易彙通》一書。不過,如果你有易學基礎,自學能力又強,習慣直接閱讀古書自學,想學梅花易,那麼這本是非買不可的。
易經中以陽為大,陰為小。大過就是陽氣太過,小過為陰氣過盛。陰指的是負面的,人們所不想要的。陰氣過盛就是負面之事太多,因此必需不厭其繁的一一面對、解決。小過又有「陰性過錯」的意思,相對於「陽性過錯」屬架構、大方向、顯然可見的過錯,陰性的過錯為屬於細節小處、瑣碎之內容、隱性而看不到的過錯。因此得小過卦只宜做小事,不宜做大事。小事吉,大事凶。
台灣(含外島)的高中及各級大專院校國文老師、易經老師,都可免費索取【精裝款易經牌】一套,原則上一人一份,不可重覆索取。
顯然《周易數》的易數方法已經不在梅花易的基本輪廓之內,不能視為梅花易的分枝。但由於它保留了某些梅花易之前的易數古法,因此,深入比對兩書在易數上的觀念與技術,可以看出易數的發展進程。
雖然梅花易顯然與邵雍無關,但這些年來對於易學界的觀察發現,絕大多數人還是深信邵雍就是梅花易的發明者與作者。或有相信作者非邵雍者,但還是認為梅花易傳承自邵雍的易學思想與方法,或認為其年代在宋朝就已有,並與邵雍有淵源。相關的論調,甚至存在於一些深入的研究裡。
為了幫梅花易正本清源,本文就是要詳細檢視這類相關說法。
今本梅花易至少由五本不同的書籍所構成。這五本不同的書可能又分別雜湊了其他不知名的別本書。可謂雜之又雜。所以,五本只是大略可見的,實際上很可能有六本、七本,甚至更多。這是因為,這本書原本就是江湖數術的集成,而且內容可能還會與時俱進。
古本《梅花心易》呈現出較早的梅花易書籍的樣態,因此可藉以更清楚地看出梅花易占筮法的原貌,以及描繪出梅花易一書的形成歷程。
梅花易大概成書於元末明初,最早只有一卷,這也是梅花易的核心部份。至明朝末年時,有人將數本相關的書雜湊而成為當今的五卷本。
一些梅花易數淵源的研究,常以邵雍的體用論述作為梅花易的發展源頭。這樣的溯源,顯然只是被傳說所誤導而有的一廂情願想法。宋明以後言體用者太多了,如果看到體用字就認定有傳承關係,乾脆說梅花易源自王弼,或者說是惠能還比較適合。
梅花易的體用法主要目的在於能夠運用五行生剋來論斷吉凶,進一步再套用八卦卦象的推理,其深層的理論基礎,與《周易》的「貞悔」實有前後的發展傳承關係。貞悔原本很單純的只運用於內外、動靜、主客的二元對立分析,而梅花易則在此基礎上加入了五行生剋,並作為吉凶論斷的主要依據。