易經的標點符號問題2:十翼的引用法
由於十翼生成的複雜性,加書名號的問題,無論如何處理都會存在問題。當代標點符號的目的,原本是要讓語義更清楚而幫助我們閱讀時更容易理解文章內容。但是當我們要處理的文本本身就有問題時,這就不是標點符號所能解決的了。
雖然我對十翼篇名的處理是統一都加雙書名號《》,但還是會尊重其他表達方式,絕不會說那是錯。
由於十翼生成的複雜性,加書名號的問題,無論如何處理都會存在問題。當代標點符號的目的,原本是要讓語義更清楚而幫助我們閱讀時更容易理解文章內容。但是當我們要處理的文本本身就有問題時,這就不是標點符號所能解決的了。
雖然我對十翼篇名的處理是統一都加雙書名號《》,但還是會尊重其他表達方式,絕不會說那是錯。
《易經》的卦名不應該加書名號,若要加,也是加單書名號〈〉,而且要有符合的情境條件。六十四卦卦名加書名號的理由,依照標準,可能是作為《周易》之篇章,那麼就算是這樣,也該加單書名號〈〉,而不是《》。因此,若要加書名號,吳宏一教授與李零先生的做法是比較正確的。
前些時候易學網的〈易經牌中階卜卦程式〉上線,在此說明一下,為何這是我最推薦的卜卦程式。也順便和易友們聊一下《易經》「占法」的諸多問題。
梅花易的先天卦算是在命理世界裡極有滲透力與穿透力的元素,可以在很多命理系統中見到他的痕跡,不論是作為數術用的《周易》,還是坊間的火珠林,其實都經常可見融合了梅花易的先天卦。
市面上可用來算卦的道具琳瑯滿目,其中八卦骰算是很常見的。但仔細研究之後發現,這恐怕都不是很好的算卦工具。
周策縱《古巫醫與「六詩」考》從《詩經》解讀出古代「葛屨」的性愛象徵,進一步用以闡釋上古「履帝跡」神話的涵義,以及古籍中一些與此相關的記載,包括《周易》中的「履」。
這樣的觀點從西周的生活背景與風俗民情來解讀《周易》經文,不但為經文的解釋帶來新的可能。
本文嘗試以周策縱此書的研究基礎,重新探索《周易》中與「履」有關的經文以及履卦的更多涵義。

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剛剛靈機一動,請 ChatGPT 為易經六十四卦設計一個數位色碼,讓六十四卦都有一個對應的顏色。
一開始的轉換模式很簡單,就直接以陽為1,陰為0,進行轉換。並將顏色具象呈現,他還主動說要設計成一個互動程式,於是就有這樣的結果。
世傳《繫辭傳》大約近四千五百字,分上下篇。至於如何分章?並沒有統一的標準,但主要有孔穎達及朱熹兩種版本。
但其實《繫辭傳》原本並不分章,甚至也不分篇。只是在後來的易學發展上,不但分上下篇,易學家們還各依己見而分章。
《毓老師講易經》系列可說是當代最值得閱讀的易經書。
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