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〔奉元易經讀書會演講〕善易者不占,習易者必卜——何以學易,如何用易

Jack 在 2018, 十二月 26 - 22:28 發表

本週六(12/29)的下午,奉元書院「易經與管理」讀書會將會舉行專題演講喔!將由陳明德老師主持,郭和杰老師主講『善易者不占,習易者必卜——何以學易,如何用易』,歡迎大家週六下午二點一起來聽講喔!

失傳的八經卦卦序與六十四卦

Jack 在 2018, 十二月 20 - 10:52 發表

傳統看法多數也都簡單認為《周禮》太卜職掌稱的「其經卦皆八,其別皆六十有四」就是八卦重為六十四卦。如若與卦序聯想在一起,可能會再加上伏羲八卦及文王八卦的觀念。但這講的可能與古代一種特有的六十四卦卦序排列有關,「經卦」可能比較近似京房易中的「宮卦」關念,比較不是指單一卦象。
清華大學藏戰國竹簡《別卦》完全符合《周禮》的描繪,似乎每一經卦就是一枝竹籤,每枝竹籤上雖然只畫了七卦,實際上包含的是八個卦。八枝竹籤總計就是六十四卦。

當不當位(得位與失位)爻象深論與修正III--經傳爻位理論的驗證

Jack 在 2018, 十二月 15 - 08:11 發表

最嚴格定義或狹義的當不當位,應當限於三、四兩個爻位,因為這兩爻是君子盡人事,而多凶多懼之位,要有更多的警惕。二與五為得中之位,既有中庸之德,剛柔之得當與否相形之下比較不重要。《彖》、《象》雖然偶爾會在二五論及當不當位,但頻率相對很少。初與上除了是事之終始之外,上爻為極尊極高之位,乾上九剛爻處之況且有悔,柔爻處之當然是不當位的,因柔之為道不利遠者,上就是最遠的位置。

當不當位(得位與失位)爻象深論與修正II--回到《彖傳》與《象傳》

Jack 在 2018, 十二月 6 - 10:46 發表

為何《小象傳》談當不當位只在三、四、五等三個爻?

這個問題的解答,只能回歸到易傳甚至經文來尋找可能的解答了。因為歷代的易學家,甚至不知道有這個問題。

既然當位失位的最早根據是《象傳》與《彖傳》,所以相關理論還是追本溯源從這裡來驗證。

另外在《繫辭傳》中則有些關於爻位的基礎理論,從《周易》經文也可分析出原始易經中的爻位觀念,這一部份的驗證則留待在下一篇中討論。

當不當位(得位與失位)爻象深論與修正I--王弼、程頤,到李光地

Jack 在 2018, 十二月 4 - 17:06 發表

依據傳統當位理論,需卦上六柔處柔位,應該當位,但《象傳》注解卻說「雖不當位」。王弼因此發現到,當位之說對於初與上兩個爻位不適用,因此提出了「初上無位」說。但我們發現到,除卻需上六「不當位」的極少例外之外,《象傳》只會在三、四、五等爻位講當不當位,甚至第二爻也從不講當不當位。對於這種現象,該如何解釋?

看懂先天八卦和六十四卦圖(又稱伏羲八卦及六十四卦)

Jack 在 2018, 十一月 28 - 17:10 發表

先天八卦次序圖是根據《繫辭傳》「易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦」的陰陽生成次序排列而成,邵雍說是「一分為二,二分為四,四分為八」,也就是所謂的「加一倍法」。依加一倍法繼續擴增,又可演生成六爻,形成六十四卦。這其實就是最簡單的一種等比級數。加一倍法所推演出的八卦和六十四卦次序,若改成以圓圖的方式來排列與呈現,稱為伏羲八卦方位圖,及伏羲六十四卦方位圖。

【易學八論】4:卦辭爻辭誰作?

Jack 在 2018, 十一月 27 - 14:46 發表

關於《易經》的卦爻辭作者問題,傳統上一般通論認為是周文王所作。另有一說:卦辭是文王所作,而爻辭是周公。

《周易正義》八論的第四論就是討論這議題。

基本上孔穎達所持的是第二個看法,認為卦辭是文王所作,爻辭是周公。但他也認同第一說,因為他認為「父統子業」,周公只是子承父業,幫文王把還沒做完的事做完而已。因此說卦爻辭都是文王作的亦無不可。

【卜筮列傳】東漢明帝問雨:焦氏易林的最早卦例

Jack 在 2018, 十一月 6 - 11:21 發表

用這個卦例來證明《焦氏易林》用的不是「值日占」而是「變占」,證據力其實是不夠的。《焦氏易林》的方法較為特殊,其流傳似乎也不是很廣。它的使用方式很容易讓略懂《周易》的人,直接以變占法來占解。
沛王輔是京氏易的專家,京房又得焦氏真傳,看來他的易學素養是夠的。但要注意的是,沛王輔在這卦例中扮演的角色,並不是問筮者,更不是占筮者。

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