第三章 易者象也
是故，易者象也，象也者像也。彖者材也，爻也者效天下之動者也，是故吉凶生而悔吝著也。
【帛書】
是故易也者馬，馬也者馬也。緣也者制也，肴也者效天下之勭者也。是［故］吉凶生而悔𠳵箸也。
【今譯】
所以，易就是象，象就是相似模擬。彖就是裁斷，爻就是仿效天下的變動。所以吉凶因此產生而悔吝會顯著。
【解讀】
此章談卦爻象與吉凶的關係。相較於其他章，此章顯得極為簡短。
易不外乎象，象有彖象有爻象。「彖」為總體的卦象，其對應的經文則是卦辭，用以裁斷一卦之吉凶。「爻」是卦中各畫陰陽在不同位置的上下變動，因此曰「爻者效天下之動者」，其對應的經文是爻辭。吉凶則是從總體卦象與爻的變動中可以看出。
孔穎達《正義》將第三、四兩章，以及第五章首節併為〈第三章〉。
《繫辭上》第三章：彖者言乎象者也，爻者言乎變者也。吉凶者言乎其失得也，悔吝者言乎其小疵也，无咎者善補過也。
《繫辭下》第一章：爻也者效此者也，象也者像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
【注釋】
易者象也，象也者像也：象像兩字義同，象字假借為像，後像字在解釋象。像即擬似之義。易不外乎象，狹義的象有八卦卦象、爻與位的陰陽高下尊卑之象。廣義者，六畫卦亦有其象，卦爻辭的文字也有其象徵。《釋文》：「象也者像也，眾本並云：像，擬也。孟京虞董姚還作象。」像就是擬似之義。段玉裁《說文》注：「按：古書多假象為像，人部曰：『像者似也。』『似者像也。』像从人象聲。許書一曰指事，二曰象形，當作像形。全書凡言象某形者，其字皆當作像，而今本皆从省作象。則學者不能通矣。《周易．繫辭》曰：『象也者像也。』此謂古《周易》象字即像字之假借。韓非曰：『人希見生象，而案其圖以想其生，故諸人之所以意想者皆謂之象。』似古有象無像，然像字未製以前，想像之義已起。故《周易》用象為想像之義。如用易為簡易變易之義，皆於聲得義。非於字形得義也。」虞翻：「易謂日月，在天成八卦象，縣象著明，莫大日月是也。」崔憬：「上明取象以制器之義，故以此重釋於象。言易者象於萬物。象者，形象之象也。」孔穎達：「謂卦為萬物象者，法像萬物，猶若乾卦之象，法像於天也。」
彖者材也：有三說，虞翻以材為三才，韓康伯以材為才德，劉瓛、于省吾以材為裁斷。一，三才說：三才在易傳中另有「三材」、「三極」的不同稱呼。《繫上》：「六爻之動，三極之道也。」《繫下》：「易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三材而兩之，故六。六者，非它也，三材之道也。」《說卦》：「立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義，兼三才而兩之，故易六畫而成卦。」因此，「彖者材也」或可作「彖者才也」，段玉裁即引作「彖者才也」。彖是統論一卦之體，八卦三爻，可區分為上中下，上爻象徵天，下爻為地，中爻為人。若以六十四卦來說，五與上為天，初與二為地，三與四為人，此即「兼三才而兩之」。虞翻：「彖說三才，則三分天象，以為三才，謂天地人之道也。」 二、才德說：韓康伯以材為才德：「材，才德也。彖言成卦之材，以統卦義也。」孔穎達亦從其說：「謂卦下彖辭者，論此卦之材德也。」。三、裁斷說：《說文》：「彖，豕也。」段玉裁注：「《周易》卦辭謂之彖，爻辭謂之象。《繫辭傳》曰：『彖也者才也。』虞翻曰：『彖說三才，彖者言乎象者也。』古人用彖字必系叚借，而今失其說。劉瓛曰：『彖者斷也。』」依段注，劉瓛將彖解釋為「斷」，即占決、占斷、解釋之義。于省吾認同劉瓛的注解，並以材為裁，裁斷之義。《易經新證》：「彖傳之彖，亦應訓解，《繫辭傳》彖者裁也，材裁古通。」「材裁亦解義，劉瓛訓彖為斷，義亦相仿。」
爻也者效天下之動者也：虞翻：「動，發也。謂兩三才為六畫，則發揮剛柔而生爻也。」孔穎達：「謂每卦六爻，皆倣效天下之物而發動也。」
是故吉凶生而悔吝著也：虞翻：「爻象動內，則吉凶見外；吉凶悔吝者，生乎動者也，故曰著。」孔穎達：「動有得失，故吉凶生也。動有細小疵病，故悔吝著也。」
第四章 陽卦多陰
陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也。
【帛書】
陽卦多陰，陰卦多［陽，亓故何也？陽］卦奇，陰卦［耦］也。［亓］德行何也？陽一君二民，君子之道也。
【今譯】
陽卦陰爻比較多，而陰卦陽爻比較多，這是為什麼？陽卦屬奇數，而陰卦屬偶數。那麼陽卦和陰卦的德行又如何呢？陽卦是一個象徵君王的陽爻，兩個象徵人民的陰爻，這是君子之道。而陰卦則是兩個象徵君王的陽爻，一個象徵人民的陰爻，這是小人之道。
【解讀】
此章闡釋六子卦的陰陽奇偶。
陽卦與陰卦原本應包涵乾坤兩卦，但就其行文來看，顯然此處所言的陽卦與陰卦指的是六子卦，並未包含乾坤。
陽卦即三個男卦：長男震、中男坎，少男艮，都是一陽二陰。一陽一畫，二陰四畫，總共五畫，所以「陽卦奇」。
陰卦即三個女卦：長女巽，中女離，少女兌，都是一陰二陽。一陰兩畫，二陽二畫，總共四畫，所以「陰卦耦」。
陽是君子，陰是小人。陽卦一陽二陰，為君子治小人之象，所以是君子之道。陰卦一陰二陽，則是君子為小人所治，所以是小人之道。
此章背後有「主爻」的原理和概念，但其主爻是用於八卦，和《彖傳》的用於六十四卦不同。但兩種主爻，都有「以寡治眾」之義。例如，決定震之為長男者，在於下位之唯一陽爻，此爻「一索得男」故為長男；坎則是決定於中位之唯一陽爻，所謂「再索得男」；艮則是決定於上位之唯一陽爻，所謂「三索得男」。其餘三女卦亦以此類推：巽為初爻之陰「一索得女」，離為中爻之陰「再索得女」，兌為上爻之陰「三索得女」。
【注釋】
陽卦多陰，陰卦多陽：這裡的陽卦與陰卦並不包括乾坤，因乾為純陽，坤為純陰，不符合其文字描述。陽卦為震坎艮三男卦，陰卦為巽離兌三女卦，三男三女合稱「六子」。陽卦一陽二陰，唯一的陽爻為主爻；陰卦一陰二陽，唯一的陰爻為主爻。唯一的陽爻或陰爻，決定一卦的特性，因此為主爻。崔憬：「此明卦象陰陽與德行也。陽卦多陰，謂震、坎、艮，一陽而二陰。陰卦多陽，謂巽、離、兌，一陰而二陽也。 」韓康伯：「夫少者多之所宗，一者眾之所歸。陽卦二陰，故奇為之君；陰卦二陽，故耦為之主。」孔穎達：「陽卦多陰，謂震、坎、艮一陽而二陰也；陰卦多陽，謂巽、離、兌一陰而二陽也。」
陽卦奇，陰卦耦：耦通偶。陽為奇數，陰為偶數。陽卦一陽二陰，一奇二偶，因此為奇。陰卦一陰二陽，一偶二奇，故為偶。虞翻：「陽卦一陽，故奇。陰卦二陽，故耦。」
陽一君而二民，君子之道也；陰二君而一民，小人之道也：陽為君子，陰為小人。陽卦一陽二陰，一陽為主，君子統治小人，故為君子之道；陰卦一陰二陽，一陰為主，小人統治君子，故為小人之道。韓康伯：「陽，君道也。陰，臣道也。君以无為統眾，无為則一也。臣以有事代終，有事則二也。故陽爻畫一，以明君道必一。陰爻畫兩，以明臣體必二。斯陰陽之數，君臣之辯也。以一為君，君之德也。二居君位，非其道也。故陽卦曰君子之道也，陰卦曰小人之道也。」孔穎達：「陽卦則以奇為君，故一陽而二陰，陽為君，陰為臣也。陰卦則以耦為君，故二陽而一陰，陰為君，陽為臣也。」