一般談爻位的吉凶理論，一直缺乏具體而客觀的統計，易學家往往只憑當下「感覺」在立論。或者聽到某一理論，只找到可證明其理論的相關卦爻辭，未能總觀全部經文，因此流於偏頗。
比如說，「當位為吉」究竟對不對？中爻（五與二）真的有比較吉嗎？三是否多凶？
此文主要是要將卦爻辭的吉凶做一個簡明的量化統計，便於習易者能對於經文的吉凶判斷有一個總體的客觀評斷標準。

孔子作十翼之說，傳統以來一直深信不疑，一直到北宋歐陽修才很高調地提出另一種看法：他認為十翼當中只有《彖》、《象》才是真正屬於聖人之言，也就是孔子所作，其餘都不是。

總觀古籍和當代出土資料的比對研究，傳世十翼有多少孔子的言論？絕對沒有後儒講得那麼滿，全都是孔子寫的。這樣看來，歐陽修所言，是相當客觀而有理的。

這一論其實不只關於周易分上下篇問題，一連串相關的議題還包括了：

為何上下經卦數不一樣？上經三十，下經三十四？
卦序為何如此排列？
此卦序是誰所安排？

傳統看法多數也都簡單認為《周禮》太卜職掌稱的「其經卦皆八，其別皆六十有四」就是八卦重為六十四卦。如若與卦序聯想在一起，可能會再加上伏羲八卦及文王八卦的觀念。但這講的可能與古代一種特有的六十四卦卦序排列有關，「經卦」可能比較近似京房易中的「宮卦」關念，比較不是指單一卦象。
清華大學藏戰國竹簡《別卦》完全符合《周禮》的描繪，似乎每一經卦就是一枝竹籤，每枝竹籤上雖然只畫了七卦，實際上包含的是八個卦。八枝竹籤總計就是六十四卦。