《梅花易》真的不是邵雍寫的！
如果邵雍發明了梅花易，或者如故事所言，他從隱士那邊得到這種占筮法，然後到處幫人算命，並以此聞名。以邵雍在當時的名氣來說，沒有理由都沒人知道。確定的是，在元朝初年時，都還沒有《梅花易》這本書。所以元朝胡一桂所寫的《周易啓蒙翼傳外篇》這本書提都沒提到。
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【周易全解】40 解卦
根據《說文》，解字有兩種可能的解釋，一是判。判是用刀子將東西一分為二，取分解、拆解之義。二是廌獸，廌獸又稱獬豸，是古代傳說中的獨角獸，有說像牛，有說像羊，有說像鹿者。這種獨角獸會辨別人之正直與不正直，有罪之無罪，專觸有罪或不正直的人。因此解卦也有伸張正義的意思。
2019免費易經講座（上）--易經及其讀法：離、蹇解、震巽、兌六卦
主講人：應天平 老師
講題：易經及其讀法-- 離（3/30），蹇（4/13），解（4/27），震（5/11），巽（5/25），兌（6/15））
時間：都是在週六下午 1:30 — 3:00。
地點：奉元學社，台北市羅斯福路三段277號四樓A（台電大樓對面）
爻位吉凶理論的量化分析I：當位為吉、五多功、二多譽，三多凶？
一般談爻位的吉凶理論，一直缺乏具體而客觀的統計，易學家往往只憑當下「感覺」在立論。或者聽到某一理論，只找到可證明其理論的相關卦爻辭，未能總觀全部經文，因此流於偏頗。
比如說，「當位為吉」究竟對不對？中爻（五與二）真的有比較吉嗎？三是否多凶？
此文主要是要將卦爻辭的吉凶做一個簡明的量化統計，便於習易者能對於經文的吉凶判斷有一個總體的客觀評斷標準。
談易經中的「宮人」、「邑人」、「行人」…
《周易》當中有些「人」字可能是屬於「官職」之稱，而不是過去一慣看法，也就是被視為通稱。這個證據首先可從《周禮》看到。只要看《周禮》一書的目錄就大概可知，當中的官職有很多的稱呼法，但「人」是最常用的。例如，剝卦六五「貫魚以宮人寵」的「宮人」以及无妄六三的「行人之得」的「行人」就可在《周禮》中找到。
【周易全解】39 蹇卦
一般解讀以蹇卦為凶卦，但細究其卦象及卦義，坎卦在外可為防禦之天險。所以只要不執意往前，不任意行動，那麼坎並不會造成傷害，仍有吉道。蹇卦各爻，大多是前行為凶，回頭是岸。知險而止，吉在其中。
【易經543】什麼是「京房十六變卦」？
《易隱》的十六變卦完全是偽託京房而立說，不是京房的義理。所引「京房曰」除了語義極不通順，措詞遣字滿滿的「江湖味」之外，所立名目也相當粗俗而非古。比對《易冒》，大致可看出這種十六變卦的發展軌跡：大致這可能是明朝開始流傳於江湖術士之間的一套理論，原本是要補充解釋京房易八宮卦如何變化而來。
【易學八論】6：論夫子十翼
孔子作十翼之說，傳統以來一直深信不疑，一直到北宋歐陽修才很高調地提出另一種看法：他認為十翼當中只有《彖》、《象》才是真正屬於聖人之言，也就是孔子所作，其餘都不是。
總觀古籍和當代出土資料的比對研究，傳世十翼有多少孔子的言論？絕對沒有後儒講得那麼滿，全都是孔子寫的。這樣看來，歐陽修所言，是相當客觀而有理的。
【周易全解】38 睽卦
睽卦意思為乖離，人與人相互見外，彼此涇渭分明。同牀異夢、各走各的路、道不同不相為謀，都可以用來說明睽卦。睽也可假借為戣，是一種兵器。處睽之時，往往所遇非所想，所想非所遇，事情總是不依劇本，脫稿演出，出人意表。六爻展現出的也是凡事都不符常規，而有些光怪陸離，匪夷所思，有如奇幻冒險。
【易學八論】5：易分上下二篇
這一論其實不只關於周易分上下篇問題，一連串相關的議題還包括了：
為何上下經卦數不一樣？上經三十，下經三十四？
卦序為何如此排列？
此卦序是誰所安排？