元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。初九，磐桓，利居貞，利建侯。六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。六三，即鹿无虞，惟入于林中。君子幾不如舍。往吝。六四，乘馬班如，求婚媾，往，吉无不利。九五，屯其膏，小貞吉，大貞凶。上六，乘馬班如，泣血漣如。

坤，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷，後得主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。初六，履霜，堅冰至。六二，直方大，不習无不利。六三，含章可貞，或從王事，无成有終。六四，括囊，无咎无譽。六五，黃裳，元吉。上六，龍戰于野，其血玄黃。用六，利永貞。

【經文】乾，元亨利貞。初九，潛龍勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。九四，或躍在淵，无咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍有悔。用九，見群龍无首，吉。

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把貞悔做為占法的標準體例與框架，可以說是宋儒的傑作，而且宋儒之間對於貞悔的運用不但人言言殊，甚至像朱熹這樣的大儒仍講得不甚清楚，因此以貞悔來框架《周易》占法，並不洽當。而以內卦和外卦來定義貞悔，更是一種嚴重的混淆。忘了宋儒的貞悔，《周易》占法會更簡單而明了。

關於如何算出筮數與卦象，清華簡沒有任何文字說明，只有57個卦例讓你摸索。到底這些數字卦是怎麼算出來的？本文為看似一團混亂的數字迷障理出頭緒，還原這傳說中的歸藏易筮法。

《筮法》的名稱是文物整理者所給予，因為其內容皆與古代數字卦的占筮法有關，因此名為《筮法》。目前多數學者都偏向認為這可能是屬於「歸藏」易的占筮法。文物整理者為方便今人閱讀與引用，根據其內容將整篇分三十節，並給與章節名稱。