易學原理

《周易》中的取象有很多種。首先是爻象，在《周易》的陰陽符號發展完成之前，直接以數字畫卦，並以數字為象。數字符號演變出陰陽觀念後，有了承乘比應、當不當位、時中等爻象。然後是八卦卦象，有二體、互體、爻變等各種不同的取象方法。

另一較少見的象，是以六畫來取象，這種取象法有兩種：一是直接以六畫卦象聯想到物象，不經二體八卦的拆解。二是以六畫作一個放大版的八卦卦象來看。

上古沒有反對卦的理由：

• 春秋占例中沒有任何占解使用到反對卦。
• 這種卦象的注解方法在東漢末才出現，而且出現之初很少見之外，運用上也很混淆。
• 漢初以前的卦象畫法，陰的符號並不是當今無上下之別的兩斷，而是有上下之別的八分之形，只要回到古代的畫卦情境就可發現，不可能會有反對卦這種東西。
• 邏輯上本就不通。震當艮，巽當兌，艮當震，兌當巽，這是「亂象」。

六十四卦個別所藏的是什麼「時」？王弼《周易略例》除了在〈明卦適變通爻〉中「比復好先，乾壯惡首。明夷務闇，豐尚光大」提到幾卦之外，另有〈卦略〉篇提出了十一卦，說明這些卦所藏的「時」。我們將逐卦來探索。

在了解所有數字的關係之後，就可以開始來設計一套可模擬算出卦象的方法了。這次我想到的是使用三顆太極丸。起卦時，只需丟六次，然後每次把本卦和之卦的數字記載下來即可。

後來演變出的三錢法其實是與揲蓍法程序有緊密關聯的，三個銅錢替代的是揲蓍程序之中的一些筮數的演算變數，根本不是陰陽。三個錢幣象徵的即是揲蓍過程當中的「三變」。

這個卦序圖源自於《說卦傳》的記載：乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震，一索而得男，故謂之長男。巽，一索而得女，故謂之長女。坎，再索而得男，故謂之中男。離，再索而得女，故謂之中女。艮，三索而得男，故謂之少男。兌，三索而得女，故謂之少女。

王弼〈辯位〉篇提出一個問題：初、上兩位是否有陰陽剛柔之別？

他提出了幾個論點，認為初、上兩個位置是「事之終始」，不能以陰陽論。理由有三：一、《象傳》中沒有初爻及上爻是否得位的相關文字。二、《繫辭傳》講「同功異位」時只論及二與四，以及三與五，沒有談到初與上。三、乾卦上九《文言傳》說「貴而無位」，需卦上六則說「不當位」。只有上位沒有陰陽才能夠如此註解。

簡單說，當卦象出現「男下女上」的卦象時就是男女婚合，或者是男女情投意合之象。而爻象只要尋找陰陽相應之象即可。 有了這兩個簡單清楚的原則之後，接下來的工作就簡單了。

〈明象〉篇的主旨在於闡釋「得意忘象」的治學方法，「象」具體而言就是漢易喜歡談的象數之象。該篇對於漢易的批評可謂一針見血，但也因此最為後世漢易及象數派支持者所詬病。

〈明爻通變〉主要立論以「情偽」為核心，最後以「卦以存時，爻以示變」為結論，但全文所談極為抽象，甚至立論相當不成熟。另一篇〈明卦適變通爻〉則對於「卦以存時，爻以示變」有更為成熟與完整的立論，開宗明義就說：「夫卦者時也，爻者適時之變者也。」文中也較為具體的深入闡釋《周易》中卦如何存時，爻如何示變。