蛤蟆什麼卦?談「大象」
《周易》中的取象有很多種。首先是爻象,在《周易》的陰陽符號發展完成之前,直接以數字畫卦,並以數字為象。數字符號演變出陰陽觀念後,有了承乘比應、當不當位、時中等爻象。然後是八卦卦象,有二體、互體、爻變等各種不同的取象方法。
另一較少見的象,是以六畫來取象,這種取象法有兩種:一是直接以六畫卦象聯想到物象,不經二體八卦的拆解。二是以六畫作一個放大版的八卦卦象來看。
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《周易》中的取象有很多種。首先是爻象,在《周易》的陰陽符號發展完成之前,直接以數字畫卦,並以數字為象。數字符號演變出陰陽觀念後,有了承乘比應、當不當位、時中等爻象。然後是八卦卦象,有二體、互體、爻變等各種不同的取象方法。
另一較少見的象,是以六畫來取象,這種取象法有兩種:一是直接以六畫卦象聯想到物象,不經二體八卦的拆解。二是以六畫作一個放大版的八卦卦象來看。
上古沒有反對卦的理由:
六十四卦個別所藏的是什麼「時」?王弼《周易略例》除了在〈明卦適變通爻〉中「比復好先,乾壯惡首。明夷務闇,豐尚光大」提到幾卦之外,另有〈卦略〉篇提出了十一卦,說明這些卦所藏的「時」。我們將逐卦來探索。
在了解所有數字的關係之後,就可以開始來設計一套可模擬算出卦象的方法了。這次我想到的是使用三顆太極丸。起卦時,只需丟六次,然後每次把本卦和之卦的數字記載下來即可。
後來演變出的三錢法其實是與揲蓍法程序有緊密關聯的,三個銅錢替代的是揲蓍程序之中的一些筮數的演算變數,根本不是陰陽。三個錢幣象徵的即是揲蓍過程當中的「三變」。
這個卦序圖源自於《說卦傳》的記載:乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震,一索而得男,故謂之長男。巽,一索而得女,故謂之長女。坎,再索而得男,故謂之中男。離,再索而得女,故謂之中女。艮,三索而得男,故謂之少男。兌,三索而得女,故謂之少女。
王弼〈辯位〉篇提出一個問題:初、上兩位是否有陰陽剛柔之別?
他提出了幾個論點,認為初、上兩個位置是「事之終始」,不能以陰陽論。理由有三:一、《象傳》中沒有初爻及上爻是否得位的相關文字。二、《繫辭傳》講「同功異位」時只論及二與四,以及三與五,沒有談到初與上。三、乾卦上九《文言傳》說「貴而無位」,需卦上六則說「不當位」。只有上位沒有陰陽才能夠如此註解。
簡單說,當卦象出現「男下女上」的卦象時就是男女婚合,或者是男女情投意合之象。而爻象只要尋找陰陽相應之象即可。 有了這兩個簡單清楚的原則之後,接下來的工作就簡單了。
〈明象〉篇的主旨在於闡釋「得意忘象」的治學方法,「象」具體而言就是漢易喜歡談的象數之象。該篇對於漢易的批評可謂一針見血,但也因此最為後世漢易及象數派支持者所詬病。
〈明爻通變〉主要立論以「情偽」為核心,最後以「卦以存時,爻以示變」為結論,但全文所談極為抽象,甚至立論相當不成熟。另一篇〈明卦適變通爻〉則對於「卦以存時,爻以示變」有更為成熟與完整的立論,開宗明義就說:「夫卦者時也,爻者適時之變者也。」文中也較為具體的深入闡釋《周易》中卦如何存時,爻如何示變。
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