《易經》卜筮問事，到底能夠問到多久以後的事？
有人說，最遠只能問三個月以內的事，之後的就不準了，不能問了。
另外也有人說是半年或一年的，也仿佛聽過說是一個月的。總之意思大概是說，易經的問題都有個有效期限，最遠只能問到三個月、一年或多久的…之後再遠的事就不能問了。
另有一個說法，雖然意思不大一樣，但都是一樣的思維邏輯：同一問題，三個月之後就可以再問。因為易經有一事不二問的規矩，既然每個卦都有個有效期限，那麼當然三個月期限過後就可再問第二次了。
我不知這種看法的道理何在，它的根據又從何而來？但確定《易經》的占筮法上並沒有諸如此類的原則，而且這種原則其實是大有問題的。
邏輯問題
假設你認為易經是可以預測未來的，如果下一個小時發生什麼事可以預測，理論上明天、下個月，也都可以預測，為什麼到三個月、半年，或一年就中止無法再預測了？
假設你認為易經是無法預測未來的，如果一年後的事無法預測，有什麼道理三個月之內就變成可預測了，或者幾天之後的就能夠預測。既然不能預測，甚至連下一刻可能發生什麼意外都同樣是無法預測出來的。
所以這「三個月」，或者是半年、一年…的有效期限的分界點依據的是什麼？大概只是憑個人直覺，感覺時間上好像「太久遠」所以無法預測。但這「感覺」的道理又在那裡？「久遠」的標準又要如何定？
姑且不論《易經》預測會不會準這種問題，純就一般人對於占筮法本身的預測功能來說，事實上，問的問題到底有沒有有效期限，有效期限又是多少，完全是依照每個所問事情的情況而定的，根本沒有什麼一定多久才有效的問題。當下的事，就是當下有效；一輩子的事，就是一輩子有效。
例如，眼下有一個邀約行程要你去，你不知當去不當去？但去或不去，馬上要決定。你有所疑慮，為此問了一卦。假設這件事情雖重要，但也很單純，去與不去沒有什麼後續的影響。你說這卦有效期限是多久？
反之，有些問題包含的時間範圍很長，例如，你問的是一輩子的事，像古代很喜歡在小孩出生時為他的一輩子卜筮一翻，用現在命理老師愛用的話術來說，就是算個「本命卦」。你說本命卦的有效期限是多久？就是一個人的一輩子。甚至假設這人對於子孫後世有重大影響，那麼可能就是好幾輩子的事，誰跟你三個月？
歷史故事
古時候的人怎麼解卦？他們又預測到多久以後的事？
《左傳》和《國語》中共記載了十六個故事，讓我們得以看到東周時如何利用易經來占解。
可以參考這裡的春秋筮例列表。
這些流傳下來的故事當中，有問能不能出兵征伐的，如秦穆公要出兵攻打晉國時就問了一卦。
有問立國君的，如衛襄公快不行時，孔成子就問說該立長子孟縶還是次子元，後來根據祖先託夢和占筮結果而決定立元，為衛靈公。而晉國當初要迎晉成公回來當國君時，也問了一卦。
也有問說能不能當上國君的？像晉國公子重耳，也是後來的晉文公，就曾經親自起卦問說能不能得到晉國。
有問前途的，如畢萬逃難到晉國時問說在晉國發展如何？
也有在小孩出生時問一生發展的，如魯國三桓季孫氏家族始祖季友快出生時，魯桓公就為這尚未出世的小孩問了一卦。
也有嫁女兒問吉凶的，如晉獻公要把大女兒嫁給秦穆公時就問了一卦。
這些故事當中，你說，「有效期限」是多久？
關於戰爭的，通常「效期」是比較即時而短暫的，因為多數是問能不能出兵，會不會贏的，像晉國趙鞅問說到底該不該出兵救鄭國，後來因卦不吉而沒出兵，這件事就結束了，下次再想出兵是下次的事，就卜筮來說，又是一個獨立的事件，再另外占問。你也不能三個月之後，事過境遷了沒事再問說該不該出兵救鄭國。
晉獻公嫁女兒這事，則事關秦晉兩國的長期邦交，現在不是有「秦晉之好」的成語？就是這裡開始的。
最後，像問小孩一生發展的卦，你說「有效期限」又是多久？至少是一輩子吧！至於一輩子有多久，當然是看每個人的天年有多久了，除非剛好只活了三個月就夭折了，不然誰跟你三個月？但你以為這種卦預測的只有一輩子嗎？
像季友那一卦，預測的也不只這小孩的一生，還包括了他的子子孫孫，也就是後來三桓中的季孫氏在魯國的地位。所以其實講的是幾輩子的事。而像陳完老爸幫他問的那一卦，更是預測到十世之後他的子孫將在齊國取得政權，這也是春秋時代的一個重要歷史發展。
甚至像畢萬問晉國發展的那一卦，也不是像一般人解卦一樣：「很好」或「不好」。結束了，沒了！而是預測到後世子孫將在晉國重新建立國家，也是好幾輩子以後的事。
下面就簡單講幾個故事，了解一下，古代史官在運用《易經》如何出神入化，然後誰跟你「三個月」？
陳完觀之否：十世應驗
春秋時代陳國公子完，諡敬仲。
出生時剛好有周史拜訪陳國，於是他老爸陳厲公就請周史為陳完算一卦，得到觀之否，也就是觀卦六四爻變。
周史看了卦象之後說，這小孩不得了，可能將取代陳國而擁有一個新的國家。但不是在陳國而是在異國落地生根，不是在他這一代完成而是在他的後世子孫。如果在異國發展，一定是在姜姓之國。因為有大山的卦象，而姜姓是四嶽的後代。事物不能同時兩邊一起壯大，所以一定是陳國衰亡之後，這孩子所將擁有的國家才會昌盛。
陳完長大之後，他和當時的陳國太子禦寇是同黨，因為禦寇被殺而逃到齊國，並以陳字改為田氏，所以又名田完。田完受到齊桓公的賞識，原本齊桓公要請他當國卿，在一翻謙讓之下最後他接受了較低的「工正」職位，管理百工。
田完子孫於是開始在屬姜姓的齊國落地生根，昌盛而壯大，到他的第十世孫田和時，由於齊宣公荒淫無道，田和囚禁了宣公，並得周天子同意將其列為齊侯，齊國正式從姜姓改為田氏。
這件事《左傳》莊公二十二年及《史記‧田敬仲完世家》都有記載，司馬遷還評說：
蓋孔子晚而喜易。易之為術，幽明遠矣，非通人達才孰能注意焉！故周太史之卦田敬仲完，占至十世之後。
畢萬問在晉國的發展
這個故事和「三家分晉」中的魏國有關，這個魏國的始祖名叫畢萬。
春秋末年韓、趙、魏三家分晉，也是歷史上春秋和戰國兩個時期的分界點。
話說畢國被西戎給滅了之後，畢萬投奔晉國，問了一卦，得到屯之比。
辛廖看了卦之後說，大吉呀！這是公侯之卦，將來後代子孫一定會在這裡繁榮昌盛，重新建國。所謂的「公侯之子孫，必復其始」，因為畢萬本身是姬姓，周文王庶子畢公高的後裔，所以本是公侯之後。必復其始，意思是說，畢萬的後世子孫將會在晉國又建立起自己的國家。
後來晉獻公消滅耿、霍、魏三個小國，畢萬因為征伐有功，晉獻公將所得的魏地封給他，並封為大夫。到第九世孫魏斯，在三家分晉之後，魏與晉並列，正式被周天子封為諸侯國，魏斯則為魏文侯。
這一卦的預測與應驗，長達九世，足足有兩百多年。
莊叔問穆子
穆子也就是叔孫豹，他最廣為人知的是曾說過「三不朽」，剛出生時他的父親莊叔就為他問了一卦，得到明夷之謙。
卜楚丘看了這個卦之後說，這個小孩，以後長大會在外流浪一些年，回家之後接續你的香火，但將帶回一個小人，這個小人名叫阿牛，因為卦象有離，純離為牛。卜楚丘還引明夷「三日不食」說，他會被這小人活活餓死。
宣伯是叔孫豹兄長，與魯成公母親穆姜通姦並干預魯國政事，後來事情爆發被驅逐離開魯國。因此叔孫豹被徵召回家接宣伯的卿位。
叔孫豹在外時曾經有一次遇到鬼壓床，覺得自己快要窒息而死的那一秒，有個豬鼻子醜八怪臉湊到他面前，然後他就被嚇醒了，但因此而「得救」。醒來後他想找到這個夢中解救他的「貴人」，卻找不到。
以前在外行走江湖時，叔孫豹曾和一個接待他暫住的人家的女兒偷情，然後那女人為他生下一個兒子。就在他就卿位時，這女人把他們的兒子給帶回來。一看，不得了，竟然就是那個豬鼻子醜八怪，而且不知道為什麼就是很順口地就叫他阿牛，然後他也很自然的答應，於是以後就都叫他阿牛了。
身為叔孫豹的救命「貴人」兼私生子，這個得寵的阿牛，非常攻於心計。雖然是庶出沒有接任卿位的可能，但他因為得寵而想要奪權。逐一把兩個嫡出的兄長害死與驅逐出境之後，最後乘著叔孫豹生病的時候，把所有送來的飯菜都偷偷倒掉再把空碗盤交給僕人，不讓叔孫豹進食，就這樣經過三天時間，叔孫豹活活讓他的兒子給餓死了。
這個卦例雖然雖然無法和前兩個卦例相比，只預言了叔孫豹一輩子，但也絕不是三個月或一年兩年吧！
結論
《易經》問事每一卦的「有效期限」是因事而異的，所以根本沒有三個月或一年有效期限這一回事。
如果問的卦有「有效期限」的話，有些事很短，有些事則是長久到很難計算，全看每件事情的屬性而定，理論上可以到無限大，只是你有沒有那個命去看到。而歷史記載的最高紀錄，則是十世都可知。古代一世標準為三十年。
一事不二問的規矩是對的，但同一件事過了多久時間之後就可以再問，這就大有問題了。除非同一件事已經質變或者形式上已經不是同一件事。所以沒有一件事過了多久之後又可以再問這一回事，之所以可以再問，應該是這已經不算是同一件事了。