電子書交換分享

大畜利貞不家食吉利涉大川

p 393

卦以在下為尾在上為首上六至既濟之終已出坎水之上矣下應九三則又沒入于坎水之中豈不危厲或謂既濟倒轉為未濟則首反向下而濡濕危厲孰甚焉其說亦通

**坎下離上
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
未濟謂事之未成它日必成今則未也為卦坎下離上二者各不相交是未濟之象也濟之名由坎而得

p 394

p 387
曰弗遇上處小過之極超乎六爻之上故曰過之彖辭言不宜上而上乃震動之體動極而忘返如飛鳥離于**繳不亦凶乎是天災也亦人**也故曰飛鳥離之凶是謂災**離與詩新臺鴻則離之之離同上六過甚而不中故其象占如此

**離下坎上
既濟亨小利貞初吉終亂
濟渡也書說命若濟巨川亦訓渡既濟已濟也為卦

p 388

p 372  

 居節之極儉不中禮故曰苦節甘與苦中與不中而已矣節而苦唯可施於己不可施於人固執以為常則凶也即凶矣何以悔亡蓋禮奢寧儉節雖苦不猶愈於縱欲而至於敗度敗禮者乎戒之以凶以其過於中也許之以悔亡以其正也

**兌下巽上
中孚豚於吉利涉大川利貞
中孚謂信之由衷信不由衷非中孚也中孚之為卦

p 373

p 367

而欲脫險必賴陽剛之援故不可不應上上而下應于三則又入于坎而有傷害矣能无咎乎

**兌下坎上
節亨苦節不可貞
節乃渙之倒體以兌下坎上取義坎水凝沍于下得巽風而流散是為渙坎水流動于上得兌澤而底定故為節節者約也有限而止之之謂非但訓止也澤上有水平則瀦滿則泄是澤有常限而不可過所以

p   368

p 360

尊重不可妄說也
上六引兌
上六兌之主爻居兌之終說極則可以已矣九五引之遂恣其所說而不已與萃六五引吉之引同彼引於上此引於下也

**坎下巽上
煥亨王假有廟利涉大川利貞
渙者水之融液而流散也與詩溱洧方渙渙兮之渙

p 361

p 356

欽定四庫全書
周易集說卷十
宋 俞琰 撰
下經五
**兌下兌上
兌亨利貞
兌說也兩剛在下而一柔見于外有和說之色見于面之象以兌遇兌則上下皆和說有亨通之道焉然

p 357