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居節之極儉不中禮故曰苦節甘與苦中與不中而已矣節而苦唯可施於己不可施於人固執以為常則凶也即凶矣何以悔亡蓋禮奢寧儉節雖苦不猶愈於縱欲而至於敗度敗禮者乎戒之以凶以其過於中也許之以悔亡以其正也
**兌下巽上
中孚豚於吉利涉大川利貞
中孚謂信之由衷信不由衷非中孚也中孚之為卦
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下兌說上巽順在下者以向上在上者巽以向下而二陰兩兩相向于其間此中孚之象也剛居二五信存于中此中孚之義也豚魚江豚也兌為澤巽為風澤上之風來必有兆江豚出而吹浪乃澤上有風之兆人之行事信如豚魚則吉也兌澤亦大川也巽木為舟楫動於兌澤之上故其象占又曰利涉大川中孚之道宜固守以正而不變故又戒之曰利貞
出九虞吉有它不燕
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居中孚之初乃與人結交之始也初應四而比二從二乎從四乎能虞度其所從而不失其正則吉故曰虞吉它指九二中孚之道出乎誠心相與今既與六四為正應則雖近有九二之相比而其志亦不變也若其志變捨正而適它背四而從二則不誠矣豈中孚利貞之道哉燕安也有它不燕謂有它則志不定也金君卿曰燕當為變字之誤也
九二鳴鶴在陰其子和之我有好爵吾與爾靡之
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鶴澤鳥二陰位三與二同是兌體二鳴而三和之故曰鳴鶴在陰其子和之二有好爵而與三共之此皆出于中心之相孚也好爵謂其位得中靡與縻同爾指三吾我九二自謂也三乃兌之主爻二稱吾我而呼三為爾易道崇陽而抑陰貴中而賤不中也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
敵匹敵也六三與六四兩陰相並而成匹故曰得敵與艮敵應之敵同彼以應言此以比言也中孚之道
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近乎誠誠則一今六三本與上九相應又近附六四是其心之二而不一也既與上應又欲比四中无所主而動止悲喜皆不常故曰或鼓或罷或泣或歌罷如字以六居三爻柔位剛半動半靜而又不中不正故其象如此
六四月幾望馬匹亡无咎
六四之陰在上而下與初九之陽正應其德柔順而不自滿假如月之將望故曰月幾望匹並也鼓者駕
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車用四馬不能用純馬則兩服兩驂各一色又小大必相稱故兩馬為匹六三六四同德而又相並是為馬匹三與四比自以為得敵四守正而不與三比則馬匹亡矣六四近君之正人也當中孚利貞之時與不正之人相比能无咎乎絕去之則无咎也
九五有孚攣如无咎
有孚攣如謂近與六四同體而相孚也與小畜九五同為中孚之主當化及萬邦而萬邦作孚不當專取
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六四之近臣今若此豈能无咎然而六四亦正人也誠心相與皆以其正何咎之有
上九翰音登于天貞凶
翰音羽蟲曲禮云雞曰翰音雞之鳴必先振其羽如詩七月云莎雞振羽皆翰音之類也翰音不能登天乃欲效鳴鶴之登天徒自勞耳上九窮而不知變固執而自信如此兇之道也
**艮下震上