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困卦~革卦

sandy 在 2011, 十月 26 - 20:47 發表

269~276


以陰柔居尊而其位不正故為此戒


上六冥升利于不息之貞


升至于上極矣上六以陰爻處坤陰之極知進而不知退非冥而何得此占者唯利于不息之貞貞者固守以正也正而不息則利不正而不息則不利也


兌上坎下


困亨貞大人吉无咎有言不信


困者窮而憊乏之義困井二卦以坎下坎上取義井以水上出為功困以水下漏為阨又陽剛為陰柔揜蔽所以為果也亨以二體言為卦內坎險外兌說在險而以道自說是以身雖困而道則亨也曰貞日大人吉无咎皆指九二有言不信則指上六困之成卦蓋在此兩爻也九二陷于坎險中能以貞道處困而不變故吉而无咎上六兌口之說非不能言然處困阨之極唯宜默耳有言則人誰信之徒尚口辯无益也


初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿


株木槎枿初六處困而在下卦之底其位又不當如臀坐株木而不得其安柔弱不能自拔如入于幽谷陰暗而不見其明困之甚也覿私見也初欲應四而二間之四亦困于金車未能與之私見故三歲不覿止云三歲聖人不絕人以終困也


九二困于酒食朱方來利用亨祀征凶无咎


九二雖在困中而不失其所守但以醉飽過傷而反為酒食所困耳故曰困于酒食上有剛中之君與二同德必將下來相求故曰朱紱方來困之時不宜變動而用事唯宜亨祀耳九二以剛德居中其心至誠專一自能感通于上故曰利用亨祀處困之道靜而處下可也豈宜往哉則必凶故曰征凶而又日无咎何也曰君命召則不容不往也何咎之有


六三困于石據于蒺藜入于其宮不見其妻凶


承乘皆剛進則有九四之辱退則有九二之危故其象為困于石據于蒺藜宮所居室也三內體故言宮其應在上九兌女三坎男上蓋三之妻也而與三不相應故其象占又為入于其宮不見其妻凶


九四來徐徐困于金車吝有終


自外而內為來徐徐緩也九四來徐徐蓋與初六三歲不覿相發初之所以三歲不覿者以九田之來徐徐也金車兵車也為五所乘不得不黽勉從事乎五是以有金車之困唯其困于金車是以來徐徐而至于三歲既歷三歲故始雖不覿今則覿始雖吝終則有與大抵力不足而過勞則困乏非有援助則莫能濟况居困之時乎四與初雖相應而初以柔居剛果不能濟四之困四以剛居柔亦不能濟初之困所以吝而乃有終者它爻皆无應四獨有應初之柔雖不能相濟畢竟有與也豈不勝于无與孤立者哉


九五劓刖困于赤紱乃徐說利用祭祀


劓謂刑上六以去在上之小人刖謂刑六三以去在下之小人三與上同惡相濟以揜君子不去之則夷二莫能上達也赤紱猶言黃裳皆下體之服以人臣在上而不僭則為黃裳以人君在上而接下則為赤紱五求二以共濟天下之困而二未至五乃側席以待蓋焦心勞思之甚是困于赤紱也夫以九五剛中之君下求九二剛中之臣何為乃徐有說耶以小人未去故也小人去則二五相遇然後有君臣相得之說也處困之時五與二皆以剛德居中用之于祭祀則其心至誠專一足以通于鬼神故其占又為利用祭祀釋文云祭祀本作享祀


上六困于葛藟于臲卼日動悔有悔征吉


葛生于下其藤蔓攀附于上上之應在三彼此皆柔猶葛藟之纒繞故曰困于葛藟臲卼高危不安貌處上卦之上而又下乘九五之剛故曰于臲卼六三欲牽引上六以為已援然是時困極將變上六不自為計則雖悔无及矣曰者自謂也動悔有悔征吉謂動而悔前之失知有後悔則莫如脫去六三之纒繞而自為征行之計則吉也


 


277~283


坎上巽下


井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶


困井二卦以坎水之上下取義坎水在兌澤之下則為困在巽木之上則為井井者穴地出水之處并之為卦下巽入上坎水入乎水而上水故謂之井古者八家為井四井為邑吧有時而變遷井則不變遷故曰改邑不改井井乃困之倒體因倒轉為井則六三變為六四改邑之象也二五之剛中如舊不改并之象也并之泉不以常汲而竭亦不以不汲而盈故曰无喪无得果下坎上兌中互離巽井下巽上坎中互兌離昔為困具此四卦今為井亦具此四卦此无喪无得之象也往者汲于此來者汲于此故曰往來井井汔幾也繘汲水之綆瓶汲水器羸綰絆也汔至而亦未繘者幾及于泉而不得泉則與未施繘无異也汔至亦未繘為句井羸其瓶為句彖傳之誤亦承彖辭之誤云爾民非水火不生活今其瓶羸于井中而凶謂汲者非其任也汔與汔濟之汔同羸與羸角羸豕之羸同


初六井泥不食舊井无禽


卦以陽爻為泉陰爻為井泥如字初象井底處至下而水未離乎泥也井有泥則污濁故不可食困以六居初倒轉為井井亦以六居初是未改邑之前舊有此井故謂之舊井禽與擒同易以陽實為有陰虛為无初六乃陰爻是无所獲也故曰无禽師六五之應乃九三故言有禽恒九四之應乃六二故言无禽彼指應爻此則本爻自謂也


九二井谷射鮒甕敝漏


九二之井亦舊井也渫之則其下泉眼通甃之則其旁土堅實九二則猶禾渫未甃也井谷指六四謂井中之虛處井舊而弗甃則其旁崩潰為谷也射食亦反濺也鮒乃井鰕指初六也井既崩潰土必不堅實土塊墮入于井則其水激濺而射于鮒也甕及汲器指九五也敝漏則不能受又安能汲九二陽爻雖有水然上无正應而下比初六功不上行故其象如此


九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福


渫者浚而澄治之以喻君子之脩潔也井既渫則可食而猶不食以喻君子之未見用也我三自謂心惻指上上與三相應蓋知我而為我心惻者也側傷之也但能傷其可食而不食可用而未用非能汲之也熟能汲之其九五乎九五王也王明而用則上下並受其福否則君子沈于下僚亦猶井雖渫而不用汲何福之有


六四井甃无咎


甃者壘磚以井壁也三既渫而為新井矣四不甃則崩潰不己必至于湮塞能无咎乎才雖不足以濟物然能自脩治故亦无咎


九五井冽寒泉食


三既渫四既甃至五則冽矣冽者清之至也九五爻位俱陽故冽既冽且寒此井泉之至美而可食也三居并之半其水僅半井而去泥未遠故雖渫而人亦不食至五則水滿井矣去泥甚遠而清潔如此故食井以上出為功五未及乎上故不言吉


上六井收勿幕有孚元吉收如字疑即汲字訛為收爾幕當作揜之也井養而不窮蓋以濟人利物為功吧有井則居者行者皆得而汲之况繼澤无水之困後正當濟人之困而使之汲冪之可乎上與三相應三井渫不食知上六為已而心惻則其相孚也久矣今井道成于上而无吉蓋由九三渫治之功也


 


284~291


兌上離下


革己日乃孚元亨利貞悔亡


革變也革鼎二卦皆以離上離下取義木入火中則然烹飪用鼎之象也金在火上則鎔改變籨革之象也巳日巳革之曰也孚信也古者垂法于象魏特舊法耳猶浹日而斂之況變舊而從新乎夫人之情可與學習常難與適變可與樂成難與慮始變革之初四海之廣萬姓之眾才識智愚之不齊人己利害之不同豈即日所能使之遽信哉故必巳日後信也天下之事壅滯而頽弊之極不容不革革之所以致其通易窮則變變則通革之為卦內文明外和說故有大通之道也事以有悔而後革无悔則安用革革雖有大通之道又宜固守以正其悔乃亡否則所革未當又有變動之悔也


初九鞏用黃牛之革


鞏固也黃牛之革指六二黃中色牛順畜革柔而堅靭之物初居革之始在下而无應豈宜妄動而驟有變革以中順之道固之可也初九剛陽而離體火性炎上勇于有為故為此戒革之義本訓變而皮革所以固物蓋借用耳如履之為禮噬嗑之為巿合占法例如是也獸皮本硬物治去其毛而熟之則變而為柔蓋皮革之革亦取變之義也


六二已日乃革之征吉无咎


爻至三為終日遇三則為巳日二其日之正歟彖言革巳日乃孚爻則曰巳日乃革之得无異乎曰彖言王朝之革爻則言候國之革六二曰巳日乃革之征吉无咎蓋待上之人巳革而後革之則征吉而无咎也乃之云者必巳日然後可革今離日方中蓋未巳也曰未巳則未可遽革也六二柔順中正而所為不僭故其象占如此


九三征凶貞厲革言三就有孚


征動行也貞靜以守也征凶則貞必吉征吉則貞必凶今言征凶又言貞厲何也曰時未可為不可遽為征則凶也事有當革不可不革貞則厲也六二柔而得中動則不至于過故許之曰征吉九三剛而不中又在離體之極死其躁動故戒之曰征凶復死其以剛明自在任故又戒之曰貞厲三去聲革言三就謂謀之再三而後成就也上與三應三至上九凡歷三爻故曰三就猶士喪禮云馬纓三就注云纓當胷削革為之三就重三臣也革言如此則其有孚可知矣


九四悔亡有孚改命吉


九四剛而不中本當有悔然以剛居柔而暴必待己日而後革革而當者也是以悔亡彖言巳日乃孚又言悔亡蓋與九四相發將軍而謀之謂之言革而行之謂之命四上孚于五下孚于三上下相孚而後改其命令故吉四在離日之外日既己矣故言改五與上在既改之後則言變變乃革之成改則猶未也革之下三爻皆有謹重而不敢輕改之意至四而猶未敢輕變古人之重改作蓋如此


九五大人虎變未占有孚


九五大人為革之主其德日新其威足以服人彰彰然在人耳目天下皆望而畏之故曰大人虎變占所以決疑未占有孚孚之素也大人者與鬼神合其吉凶者也況又順天應人而時有變革之象巳炳然如虎之文蓋无有不孚者故无待乎質諸鬼神而後无疑也三四五同互乾體故皆言有孚


上六君子豹變小人革面征凶居貞吉


九五大人出為革之主如虎之變天下靡不畏服凡為君子者皆自新如豹之換毛為小人者亦皆改過而回心嚮道故曰君子豹變小人革面面者嚮之謂革至于上革道成矣不必一一吹毛而求其疵也往則自取多事而有紛更之凶故唯守靜而居貞則吉