噬嗑亨利用獄
噬齧也嗑合也初上兩剛爻象齒二三五柔爻象頤九四處於其間則象剛物梗於頤中其占當得亨通者有間則不通 齧之而合則通也此掛下震上離威而明察獄之道也六五居尊柔而得中是以利用獄
初久履校滅趾無咎
校爻教反獄具也初在下趾象也滅沒而不見也以剛物加于著履之足而沒其趾故曰履校滅趾懲之於小戒之於初則不進於惡故無咎
六二噬膚滅鼻無咎
九四之剛如乾胏橫於頤中諸爻之言噬皆以去四遠近取義六二純柔去四尚遠故其象為膚膚柔脆而易噬之物何至乎滅沒其鼻蓋用力不身則不能及胏故也用力深而及胏則其滅鼻也又何咎焉
六三噬腊肉遇毒小吝無咎
六三才柔位剛而近四故其象為噬臘肉腊以三言肉以六言肉之不中者為毒六三陰柔不中故言毒遇毒雖有小吝然噬中必嗑亦無咎也
九四噬乾胏得金矢利艱貞吉
胏者肉之帶骨者也肉象四之柔骨象九之剛在物為難噬之物在獄為難治之獄周禮秋官大司寇以雨造禁民訟入束矢於朝然後聽之以雨劑禁民獄入鈞金三日乃致于朝然後聽之金取其堅矢取其直得金矢則得其情而無情者不得盡其辭也九四離體之明雖善治獄而得其情然必利於艱貞則吉艱者不敢慢易也貞者固守以正也九四才剛而志柔剛則傷於果柔則守不固故為此戒
六五噬乾肉得黃金貞利無咎
六五爻柔位剛居尊而近四故其象為噬乾肉位其易噬而為力不勞也黃忠色金剛物得黃金謂得罰贖之金書舜典金作贖刑是也六五仁柔之君明罰勑法于上任德而不任刑故其象如此貞則正固而不偏徇厲則欽慎而惟刑之恤故無咎
上九何校滅耳凶
上九居上耳象也何與荷通何可反負也施校所負物之處故沒其耳戒占者惡極罪大則有此凶也
賁亨小利有攸往
賁文飾也此掛下離上艮離本乾體質剛而文以柔也艮本坤體質柔而文以剛也剛柔上下交相文飾故為賁也亨通也小自當依郭京作不字往進也賁既亨矣而又加進則文滅質矣啟宜往哉內文明而外止文明故亨止則不可動故不利有攸往
初九賁其趾捨車而徒
在下而能自修飾故曰賁其趾徒謂徒步而行也車指二捨六二之車而自徒行故曰捨車而徒初九剛正而不苟合故其象如此舍音捨
六二賁其須
二無應而比三三亦無應而比二故與之相賁賁以柔來文剛故亨文當從質非質則不能自飾陰必從陽非陽則不能自進六二純柔必待九三之動而後動故曰賁其須須待也六二蓋得文明以止之義矣
九三賁如濡如永貞吉
濡潤也九三處六二六四之間相為潤色而成文故曰賁如濡如然文過則質喪質喪則文弊要當永久以剛正之德固守則吉此亦文明以止之意也
六四賁如皤如白馬翰如匪寇婚媾
髮白為皤馬白為翰禮記云商人尚白戎事乘翰翰平聲鄭氏注云翰馬白色也四當賁道之變文返於質故其象如此四之應在初初賁其趾而徒行四乃皤其髮而乘白馬其情不相合如此匪寇而何然而質不可以無文文不可以無質賁六爻為六四初九兩爻相應蓋剛柔相配文質相合匪寇乃婚媾也
六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉
賁于丘園謂敦本務實矯天下之文而歸之質也帛以十端為束戔音牋戔戔淺小不足貌六五柔順得中亦非儉不中禮者但聘賢而為禮淺小是乃吝嗇也然禮奢寧儉而以此化成天下故亦終吉
上九白賁無咎
上九白賁非無飾也以質素為飾耳賁極而返本如此故無過飾之咎
收到，感謝貢獻
喔喔
重覆了
實在很不好意思
這本書現在貼到首頁了
比較多人在輸入
所以可能要隨時注意一下進度