巽346~355
順物很可喪順不可喪也它爻皆言旅此獨言旅人何也伊川程子曰上承鳥焚其巢故不得不稱旅人
巽上巽下
巽小亨利有攸往利見大人
巽入也一陰伏於二陽之下有柔行巽入之象卦疊兩巽則上下相巽而柔皆順乎剛雖有亨道然過柔則懦故其占僅為小亨巽順前无險阻故其占又為利有攸往柔非剛不能自立故其占又為利見大人大人指九五
初六進退利武人之貞
進退與六三同彼指九五此前自謂皆巽體也巽申命行事之卦也令出則務在必行豈宜或進或退初六卑巽而不中柔懦而不武故或進或退而不能自決也若以武人處則貞固足以幹事矣故曰利武人之貞陰爻何以為武人陽主生陰主殺故履六三與此皆言武人
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎
牀以安身巽在牀下過巽而不自安之謂古之人尊者坐于牀卑者俯伏拜跪于牀下當巽之時以九居二其位不當故其象如此史指三巫指四古者祭禱則用史巫史以人之意達于鬼神巫以鬼神之意達于人三近二故為史四近五故為巫二與四三與五同功而異位故三可達二意于五四可達五意于二也六子自相遇之卦與乾坤同例无正應今九二九五兩剛本不相應非用三四不能達也二於是盡其卑巽俯伏拜跪于牀下三四交相往來於二五之間猶祭禱而用史巫之紛紛遂有感應之吉而无過巽之咎也夫九二卑巽如此毋乃為諂乎然當巽之時不厭其卑巽況用之於事神蓋其陽剛中實至敬蓋禮出于忠心之真誠非諂也孔子家語云祝以孝告嘏以慈告王肅注云祝通孝子語於祖先嘏傳祖語孝子家語之所謂祝嘏即易之所謂史巫也
九三頻巽吝
頻與復六三頻復之頻同三居下卦之窮故復六三巽九三皆曰頻九三爻位皆剛本不能巽況在重巽之時下无正應不得已而巽於六四此乃窮蹙无可奈何而後勉為之巽猶人行至水頻更无可進之地而其勢窮蹙不容不退步也其巽如此故吝夫頻一也何咎之有窮而卑巽則可羞吝也
六四悔亡田獲三品
巽以一陰伏於二陽陽之下是之謂巽在重巽則六四之柔乘九三九二兩剛之上是不巽也能无悔乎悔亡者居得其正又在上體之下也三品指下三爻初六之柔九二之中九三之剛是為三品四居五下巽順而盡事居之禮故初六九二九三皆巽順之是猶畋獵而有三品之獲也王制云諸候無事歲三田一為乾豆二為賓客三為充君之疱即此三品也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉
巽有四剛爻九二九三上九皆言巽獨九五不言巽九五蓋人君之尊不可過於巽也夫尊居君位為巽之主命令之所自出固以正乃吉否則有悔今九五之處巽既中且正是以吉而悔亡又无不利初謂事之始无初始未善也有終既更而後善也卦互兌為口所以出命也兌居西方故言庚初在互兌三畫之先先庚三日也五在互兌三畫之後後庚庚三日也庚者更也出命於未更三日之先又申之於既更三日之後則所行之事无不善故吉先後皆去聲
上九巽在牀下喪其資斧貞凶
巽在牀下過於巽也資斧利用之器喪其資斧下无應而失助也巽至上九巽極當變不可固執也故戒之曰貞九二上九皆失位爻辭皆曰巽在牀下一吉而上凶何也曰巽以中止九二雖不正其處巽則得中故吉上九不正又不中又不知變故凶
未濟393~399
卦以在下為尾在上為首上六至既濟之終已出坎水之上矣下應九三則又沒入于坎水之中豈不危厲或謂既濟倒轉為未濟則首反向下而濡濕危厲熟甚焉其亦通
離上坎下
未濟亨小孤汔濟濡其尾无攸利
未濟謂事之未成它日必成今則未也為卦坎下離上二者各不相交是未濟之象也濟之名由坎而得既濟坎在上而難在五亨之者二也故既濟之亨主二未濟坎在下而難在二亨之者五也故未濟之亨主五陽陽大陰小六五陰爻而陰性多疑故以為小孤汔幾也與井卦之汔同井到九二然後得到水汔至謂自上而下幾及乎九二而猶未至也未濟到上九然脫險汔濟謂自內而外幾及乎上九而猶未濟也孤之渡水其尾必揭用力蓋在尾今小孤汔濟而濡尾弱不能用力又安能濟故其占攸利
初六濡其尾吝
既濟初九既登岸矣雖濡其尾又誰咎之未濟初六方將涉險而尾即濡是其志雖急於濟而其才柔弱不能濟也豈不可羞吝乎
九二曳其輪貞吉
輪九二自謂曳之者六五也貞吉謂九二處未濟之時以陽居陰其位不當唯以正道自守以待上之人曳之而後行則吉蓋不可妄動也夫曳其輪一也既濟初九僅无咎未濟九二乃吉初不中而二中也
六三未濟征凶利涉大川
居下坎之上似亦濟矣而又有互坎在前蓋亦未濟也六三位不當征行且凶況涉大川乎紫陽朱子曰利字上當有不字
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
以九居四其位不當故戒之曰貞吉悔亡蓋妄動則有悔貞則吉而其悔亡也鬼方指初震用伐鬼方者震動而使之驚畏也詩時邁云薄言震之莫不震疊與此震同自四至初凡歷三爻故曰三年三年之久厥亦勞矣功成有賞故封以大國也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
五與二四皆當權用事者也在未濟之時能以正道固守則吉故三爻皆戒之以貞吉六五所以无悔者柔得中而无用剛之悔也光謂六五文明之德著見也不曰天子之光而曰君子之光謂承乘應皆剛陽君子相助以為明也有孚吉謂五與眾陽相孚是以吉也
上六有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
此爻凡兩言有孚當分為雨說不可渾而為一也有孚于飲酒謂所乘有六五之孚也濡其首有孚謂所應有六三之孚也上居未濟之極極則濟矣六五飲之以酒是天下无事而居臣宴樂何咎之有故曰有孚于飲酒无咎卦之上為首濡之者三也卦至上則已脫重坎之險矣不必與三應也與三應則又没入於坎水中豈不濡其首乎失是謂失六五六五近而在是而上又下孚于三則近失五也故曰濡其首有孚失是
周易集說卷十