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《周易集說.渙》

tranhon 在 2011, 十月 19 - 12:05 發表

p 360

尊重不可妄說也
上六引兌
上六兌之主爻居兌之終說極則可以已矣九五引之遂恣其所說而不已與萃六五引吉之引同彼引於上此引於下也

**坎下巽上
煥亨王假有廟利涉大川利貞
渙者水之融液而流散也與詩溱洧方渙渙兮之渙

p 361

同**云仲春之時冰以釋水則渙渙然渙之為卦下坎水之流上巽風之散有巽風解凍而渙然冰釋之象坎為險為加憂人之氣憂則結喜則散結則如冰之凝沍散則如水之泮渙憂患渙散而亨通故曰渙亨假大也渙之時憂患既散天下无事王者乃大立宗廟以奉祖考之祭祀故曰王假有廟人之所信服者唯鬼神為甚王者有定居則有廟所以收天下之心係天下之望也坎水大川也巽木以為舟楫故利

p 362

 涉貞者君子之常況處渙之時乎是宜固守以正也
初六用拯馬壯吉
拯救也馬壯指九二馬者人之所託遇險難而託以壯馬則无不濟矣初雖无應能變而通之用拯救之道以自拔於險難中而得壯馬馳驟以速行是以轉凶而為吉處渙之初陷于坎險之底而憂患猶未散故其象占如此而不言渙
九二渙奔其机悔亡

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 机尊者所憑之物渙之時九五尊居正位在下者所賴以為安是為机之象九二奔而從之去危而就安也夫以九居二又陷於險何以悔亡蓋剛而得中互震則有動而出險之道不至於困窮是以悔亡
六三渙其躬无悔
三居坎體之上險將脫而憂患散矣雖與初六同體而同在險中同受憂患然欲自脫其身而逃則它不暇顧故曰渙其躬夫六三不中不正而所為如此豈

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能无悔蓋居渙之時它爻皆无應獨三有應于上三能求援而出離乎險故无悔
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
陰柔本在下之物今也上同於五則不與在下二陰為黨矣既不應初又不比三是離散其羣也如此則吉之最大而盡善者也故曰渙其羣元吉丘小山六四自謂也夷亦指初與三初唯知順承九二而已三則志在外四也又能散其所有而上與五同蓋其所

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思在公而非初與三所能及也故曰渙有丘匪夷所思羣以其眾言夷以其等類言
九五渙汗其大號渙王居无咎
散人之疾而使之愈者汗也散天下之難而使之安者號令也汗心液也國家有大號令當出于人君之心而周浹乎四海猶汗出于人之心而周浹乎四體王居謂王者所居之位彖言王假有廟此言王居蓋相發也難既散而王假有廟則王有定居矣九五之

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 位王位也王者居之則无咎居之者非行王道則不稱其位不能无咎也王居上多一渙字觀爻傳可見
上九渙其血去迪逖出无咎
血指六三之傷害也坎為血六三坎體血也去逖出三字疑羨當依爻傳作渙其血上居渙終去坎甚遠而无傷害故其象為渙其血其占曰无咎渙諸爻唯三與上應然三可以應上上不可以應三何則易爻凡在險中者貴乎出險在險外者戒乎入險三在險