春秋筮例:田氏代齊
春秋時的齊國原本屬於姜姓,後來成為田氏天下,史稱「田齊」,以與姜姓所擁有的「姜齊」區別。而這幾百年的曲折發展,竟在卜筮中早已經被清楚的預見! 這段由卜筮所預言的歷史,讓太史公也不禁驚歎:「蓋孔子晚而喜易。易之為術,幽明遠矣,非通人達才孰能注意焉!故周太史之卦田敬仲完,占至十世之後。」
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春秋時的齊國原本屬於姜姓,後來成為田氏天下,史稱「田齊」,以與姜姓所擁有的「姜齊」區別。而這幾百年的曲折發展,竟在卜筮中早已經被清楚的預見! 這段由卜筮所預言的歷史,讓太史公也不禁驚歎:「蓋孔子晚而喜易。易之為術,幽明遠矣,非通人達才孰能注意焉!故周太史之卦田敬仲完,占至十世之後。」
這套分析模型裡,首先,我們必需先為八卦做一個分類,約略可分成兩類型的卦:一是吉凶卦,乾離坎兌,這四卦本身即代表吉凶。二是作用卦,震巽坤艮四卦,本身較無吉凶可言。
這套模型當做一個理解六十四卦的框架是很好的工具,但若把它當作卦象的全部,那恐怕就誤解了我的用意,也誤解了卦象,也看輕了卦象。
仔細分析六十四卦中兌卦所起的作用,以偏凶者居多,實不符合「喜悅」之德性。《說卦》:「兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決。其於地也,為剛鹵,為妾,為羊。」裡面也完全沒有喜悅的意思,反而「毀折」是我們在分析六十四卦時最常見到的取象,因此《帛書》中的「奪」反而是最能夠表達兌卦的取象,這也或許能夠說明,為何兌卦在後天八卦中居於主「殺」的西方。
總體來看,《說卦》傳中的艮為門闕是理解艮卦的最佳概念。因門闕在內時,其象則是將...棄之門外。門闕在外時,卦象則變成是將...藏養於內。
分析八卦的特性,當中只有兩個屬吉的卦-- 乾與離。乾為先天之吉善,也是吉善之原,位於先天八卦的君位(南方)。離卦則為後天之善,在後天八卦中居南,亦代表天子南面。和乾的吉善屬主動性所不同的是,離的吉善是屬於被動性的,因離的本質屬於陰卦。 因此在六十四卦的表現中,乾陽居於內則偏吉,離卦的吉則要配合另一卦的卦性,另一卦所處位置符合其卦性者則吉,不符者為凶。
坎屬凶卦,但大體而言,坎卦若在外危險就已去半,其危險也只是一個潛在與可能,多數仍有化解的契機。甚至如比卦,由於水有潤下之功,下有坤地承載,而能得吉。
坎卦最怕居於內,因為居於內則難以發散,危險/ 心病就難解,因此坎在內則往往成為實質的危險,多數為凶卦。
在六十四卦中,巽卦有擾動、擾亂物性,分散力量的作用,特別是對於乾卦及陽卦,因為巽卦為陰爻發動於初。巽卦若在內,其作用也最強,因為爻是自內向外成長的;若居於外卦,則力量較小。但對於陰卦,則巽卦較無擾亂力量,甚至會有同氣相求的情況。
通常而言,震為躁卦,動於外則能有功,但有功不見得為吉。震若藏於內則通常代表俟機而動,而宜於養精畜銳。震卦與離、巽都是很好的搭配組合。
就二體的表現來看,坤不管是在下在上,都要看它承載/覆蓋的是什麼卦,若該卦適於表現在外,那麼通常被坤承載在外就是偏向於吉,反之則為凶;如果該卦本來就適合藏養在內,又被坤所藏養,那麼就是吉,反之則為偏向於凶。簡單說:坤卦是沒有自己吉凶的一卦,一切吉凶要配合另一卦的特性,這完全符合了坤卦被動的特性。
乾卦健體的原始能量宜藏於內而不宜發散於外。乾天在內是「大來」,意謂能量(吉善之源)藏於內而讓事情趨向於吉而有功;乾天在外為「大往」,意謂能量發散離去,而趨向於凶而無功。