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【易學八論】2:論重卦之人

Jack 在 2018, 十月 17 - 10:51 發表

 

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重卦如何來的?這個問題易學網探討相當多,本文不再細論,詳細論述可再參考以上連結以及其他的相關文章。本文重點在於闡述孔穎達在《周易正義》「八論」中的論點。

關於是誰將八卦重疊在一起而成六十四卦的,孔穎達整理傳統看法,總共有四個常見的說法:

 1. 王弼(輔嗣)等人認為是伏羲。

 2. 鄭玄認為是神農。

 3. 孫盛以為是夏禹。

 4. 司馬遷認為是文王。

孔穎達支持的是第一個說法,也就是伏羲就已經將八卦重疊成六十四卦。

他首先舉《繫辭傳》說,神農的時候已經有益卦與噬嗑卦,所以對於夏禹及文王重卦之說,不攻自破。

其言夏禹及文王重卦者,案《繫辭》神農之時已有蓋取益與噬嗑,以此論之,不攻自破。其言神農重卦亦未為得,今以諸文驗之。

所以問題只在於,究竟是神農時重卦,還是伏羲?孔穎達全部的論證火力也都集中在此。

首先孔穎達以經典記載證明在伏羲氏時就已「用蓍」為證,認為只有六十四卦可以用蓍,八卦不能,因此伏羲時就已有六十四卦。

案《說卦》云:「昔者聖人之作易也,幽贊於神明而生蓍。」凡言「作」者,創造之謂也,神農以後便是述修,不可謂之「作」也。則幽贊用蓍,謂伏犧矣。故《乾鑿度》云:「垂皇策者犧。」《上繫》論用蓍云「四營而成易,十有八變而成卦」,旣言聖人作易,十八變成卦,明用蓍在六爻之後,非三畫之時,伏犧用蓍卽伏犧已重卦矣。

接著他引《說卦》說「聖人作易」就已「兼三材而兩之」,證明當初伏羲發明易時就已重卦了。(按:兼三材而兩之講的是為何有六爻。)

《說卦》又云:「昔者聖人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三材而兩之,故易六畫而成卦。」旣言聖人作易兼三材而兩之,又非神農始重卦矣。

第三個證據,引《繫辭上》:「易有聖人之道四焉,以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占。」

孔穎達認為,這四件事都是在已經有六爻之後,為什麼?因為三畫卦未成六爻之前,沒有彖辭繇辭,所以無法「尚其辭」。重卦才會有變動,三畫卦無法有變動,所以尚其變講的一定是六畫卦,有六畫之後才有揲蓍布爻,才用在卜筮,六爻之後才有尚其占可言。伏羲結繩而為網罟就是制器,所以這更是清楚指出伏羲時就已重卦。

此之四事,皆在六爻之後,何者?三畫之時,未有彖繇,不得有尚其辭,因而重之始有變動,三畫不動,不得有尚其變,揲蓍布爻,方用之卜筮。蓍起六爻之後,三畫不得有尚其占,自然中間以制器者尚其象,亦非三畫之時。今伏犧結繩而為罔罟,則是制器,明伏犧已重卦矣。

最後引了《周禮》、《繫辭》、孔安國…都是諸如此類的論證。

又《周禮》「小史掌三皇五帝之書」,明三皇已有書也。《下繫》云:「上古結繩而治,後世聖人易之以書契,蓋取諸夬。」旣象夬卦,而造書契,伏犧有書契,則有夬卦矣。故孔安國書書序云:「古者伏犧氏之王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政。」又曰:「伏犧神農黃帝之書,謂之三墳是也。」又八卦小成,爻象未備,重三成六,能事畢矣。若言重卦起自神農,其為功也,豈比繫辭而已哉,何因易緯等數所歷三聖,但云伏犧文王孔子,竟不及神農。明神農但有蓋取諸益,不重卦矣。

孔安國的說法有很多問題,首先是《繫辭傳》本身的證據力問題。《繫辭傳》應是漢儒整理易學相關資料而成,或保有一些孔子的言論,但恐怕也夾雜很多漢儒的說法。許多贊歎易經的文字,頗像獨尊儒術之後的儒家對《周易》特別撰寫的廣告文宣。

其次,《繫辭傳》這些文字對於上古歷史的描繪原本就不精確,都只是粗略而概括地在說,要如何解讀完全在人,孔穎達自是可那樣去解讀,他人當然也可往別處去解讀,這些解讀難有清楚的是非對錯,否則就不會有這麼多種不同的看法了。因此最後無論怎麼解讀,都是無法做為定論。畢竟,傳說就只是傳說;解讀只是解讀。

最後,三畫卦(八卦)沒有占筮作用,只有六畫卦有,這更是武斷的說法。當代一些少數民族的研究就發現到,有取三個數或陰陽在作占筮的。取三個數,就類似於周易用八卦(三畫)來占筮。甚至理論上,陰陽就可以對應到是否,銅板兩面就可占筮了,八卦怎麼無法占筮?說三畫卦沒有變化更是胡說,不然八卦怎麼來的?你可以說八卦變化較六十四卦少,但怎麼可說八卦就沒有變化。

再就理論上來說,天地人三才架構,三畫已具備,《乾鑿度》以「始壯究」來論述,這都是三畫卦體系內自有的變化。當然了,三才再兼而兩之之後,加入陰陽條件,變化是更多了,也更縝密複雜了,或者說才真正完備了。但無論如何,三畫卦中的變化還是有的,只是不及六畫完備。

目前考古發現中最早的數字卦到底在何時代,不是很確切,因為有些器物上發現的到底是符號還是紋飾,有時難以判斷而產生不同的解讀。但最保守的說法,至少在早於文王的殷商時期就已經有六爻的易卦。因此顯然在文王之前就有重卦。例如,1980年殷墟苗圃北地出土一件青灰色砂質磨石,其中三面共有六組數字卦,每組卦卦象都是由六個數字所組成,而不是三個。其時代在殷商祖甲時期,可能是目前為止年代最早的數字卦(請參考安陽博物館館長周偉《殷墟所見易卦文物》一文)。

但即使如此,雖然伏羲代表的漁獵時代有可能開始有畫卦符號,但至少考古發現還無法支持伏羲畫卦的說法,也無法支持先有八卦再有六十四卦,甚至就考古證據來推理,也有可能是先有六十四卦,再有八卦的。詳細的論述可再參考〈現代的八卦圖怎麼來的?真的是伏羲畫的嗎?〉一文。