易學原理

我們可以想像一下，或許把奇譜中以數記事的原則再進一步符號化，或許就會出現出一套很像原始易卦，也就是數字卦形式的符號系統，若是這套符號再簡化為以奇偶來表現，就很像現在由陰陽符號組成的易卦。

宋儒論揲蓍法眾多，很多都引用到孔穎達的說法。只是孔穎達的揲蓍法也已失傳，也導致宋儒對於揲蓍法諸多細節的爭論不休。今傳的揲蓍法多以朱熹〈筮儀〉為本，〈筮儀〉除了詳載揲蓍法的細節之外，還兼採《儀禮》而詳述了蓍房的擺設、占筮的儀式等。

利用《易經》占卦時，卦爻辭是判斷吉凶的最直接依據，但《易經》經文不但艱深而難懂，再加上歷經三千多年的發展，有非常多的可能殘缺，更加深了解讀的困難。幸運的是，卦爻辭中經常有些固定常用的占辭，讓我們一見就知吉凶好壞，例如「吉」當然就是好的，「凶」當然就是很不好的，看到吉或凶就知道占斷時要往好或壞的一方去解讀。

乾卦為何以龍來做為象徵，而龍到底只是一種想像中不存在的生物，還是真實存在的生物？《左傳》中魏獻子與蔡墨的一段對話，為此提出了解釋。蔡墨講了上古人類養龍馴龍的歷史，並提到了夏朝皇帝孔甲養龍的故事，還引用《周易》來證明龍在古代一定是很常見的生物，《周易》中才會有如此具體的描繪。而為何在蔡墨的時代就無法看到龍了？

一般所引的春秋卦例總共有二十二則，但這二十二則之中，細讀其文，只有十七則可以確定是「筮」例，也就是說當時是有經過「筮」的過程。另外的五則，看來比較像是引用《周易》卦爻辭在闡述道理，比較不像是「筮」例。

當年晉成公被迎回晉國繼任君位時，晉國筮了一卦，得到乾之否，說是「配而不終，君三出焉」。再加上成公母親的夢境，成公只能傳位三代，三代之後晉國國君改由晉襄公驩的子孫接任，因此預測周子一定會是下一位晉國君主。後來果然晉厲公被殺之後，周子被迎回晉國，成為晉悼公。

南蒯即將判亂時筮得坤之比「黃裳元吉」，這是大吉之卦，但為何結果起事失敗？子服惠伯預測說：「忠信之事則可，不然，必敗。」因為南蒯叛亂，不符合「黃裳元」－－黃中、下信、上善的德性，所以當然要失敗。這一筮例也告訴我們：做壞事的話，要靠卜筮來避險是沒有用的！

東郭姜是齊國大夫棠公的夫人，因此又名棠姜。棠公死，崔武子去弔唁時看上棠姜美色而想娶她，剛好棠姜的弟弟東郭偃是他的家臣，於是託東郭偃幫忙娶棠姜。東郭偃以兩人同姓為由勸退崔武子，於是崔武子筮了一卦，遇「困之大過」，即困卦六三爻變，爻辭說「困于石，據于蒺蔾，入于其宮，不見其妻，凶」，為家破人亡的大凶之卦，但崔武子不顧凶象仍娶棠姜為妻。崔武子娶了棠姜之後因此造成了兒子與妻舅之間的不和與惡鬥，讓政治死敵慶封得以利用他們之間的矛盾而滅了崔家，崔武子最後因此家破人亡而自殺。自此之後，齊國的崔氏滅亡。

眼見秦穆公大軍已經在黃河邊準備要迎接襄王，晉文公因擔心出兵迎襄王回周將導致國內政局不穩而舉棋不定。這時他的謀臣也是舅舅狐偃勸進，於是文公為此請卜偃分別以卜、筮來決疑，結果都是大吉。他所筮得的是大有之睽，九三爻辭說「公用享於天子」，果然成功送襄王回周並殺了叛亂的叔帶，因此得到了襄公的封賞。

我們要如何看待這些差異？推論有以下幾種可能：一、千年傳抄的誤差。二、史官和卜官信口開河，引錯了！三、此為商朝所傳的歸藏易。四、周易還在發展之中。

這四種可能都有其道理，沒有那一個比較正確的問題。或許未來可能會有更多出土的考古證據提供更確切的答案，在此之前，沒必要爭得面紅耳赤，認為此是彼非。但這些可能中，以第四項是最具啟發性與突破性。如果真的如此，那麼《左傳》的這些筮例就是《周易》發展與成書過程的記錄。