相關文章（將收入《跟著康熙讀易經：日講易經解易導》一書）
康熙與經筵日講《易經》1：經筵日講的舉行與《解義》講章的編寫
康熙與經筵日講《易經》2：經典是修身治世的實學
康熙與經筵日講《易經》3：康熙與易經，易經與數學
康熙與經筵日講《易經》4：《解義》與皇家易學
康熙對於經典的態度：修身治世的實學
康熙從小就表現出對於儒家經典的興趣，至年青時期開始聽讀日講經書之後，更對經典深愛不已。而且對康熙來說，經書所言，不是玄虛的教條，而是實用的學問。
〈經筵講章序〉中康熙自述，自小就不喜歡嬉戲，而喜歡讀書。至於所讀的書，只要不違背聖人之道，又能自成一家之言的，他都會廣泛閱讀。但所有的書籍中，四書五經具有最至高的優先地位：
蓋書契既興，載籍浩繁，雖開卷有益，而有裨治道，必以四子五經為歸極矣。
也因此，春秋兩季的經筵，只進講四書五經。
〈先天後天論〉中，康熙這麼說：
朕素讀書，留心經史實為治道，非比書生議論是非，尋章摘句之用也。
對於康熙來說，儒家經典顯然具有統治漢人的政治工具意義，這也可能是他努力學習的原因之一。但無論如何，至少他對於這些經典是真心喜愛的，經常讀到三更半夜。在深入閱讀中思考如何實際用於經世治國。其中，他最投入與喜好的，就是《易經》。
二十三年十一月十一日，南巡至南京時，康熙泊船在燕子磯，讀書到半夜三更。侍講學士高士奇上奏勸說：從南巡以來，皇上每天都在行宮讀書到半夜，深怕皇上過勞，請皇上能夠節養。
康熙回答說：他自五歲就知道要讀書，八歲踐阼時，就以《大學》、《中庸》的字義訓詁詢問左右，一定要求得大意才高興得起來。每天所讀的書，一定要字字成誦，從來不肯自欺。後來讀《四書》，一直讀到通貫之後，才讀《尚書》，在《尚書》的典謨訓誥當中，體會到古帝王孜孜求治的心意，並期望能夠施於政事。後來讀到《大易》（易經），觀象玩占，實在覺得義理悅心，所以才會樂此不疲。
對於經典的務實與踐履態度，康熙從年青時代就已確立。例如，康熙十二年三月四日，由於修葺宮殿，因此暫時移居瀛臺，康熙諭令傅達禮說：「進講所以致知，蓄德期於日新，未容少間，講官其日至瀛臺，如常進講。」接著又說：
學問之道，在於實心研索。使視為故事，講畢即置之度外，是務虛名，於身心何益？朕於諸臣進講後，每再三紬繹，即心有所得，尤必考正於人。務求道理明徹，乃止。
十二年十二月二十四日，日講結束之後，他對講官說：
文章以發揮義理、關係世道為貴。騷人詞客，不過技藝之末，非朕之所貴也。
才隔兩天，又在課後對講官說：ˊ
朕平日讀書窮理，總是要講求治道，見諸實行，不徒空談耳。
康熙經常不吝與講官溝通諸如此類的想法。而關於《日講易經解義》的編撰，康熙在序文中也這麼說：
朕夙興夜寐，惟日孜孜，勤求治理，思古帝王立政之要，必本經學。嘗博綜簡編，玩索精蘊，至於大易，尤極研求。
事實上，康熙的經筵日講，是在大清內外的動盪之中進行的。如前所述，日講的真正上軌道，是在智擒鰲拜之後，而在智擒鰲拜前還為南懷仁平反了有名的「曆獄」一案。而接下來，年輕的康熙面臨的還有三藩之亂、明鄭殘餘、中俄邊境問題，以及噶爾丹的挑戰，另外還有民生經濟等諸多問題。其中，三藩之亂的平定，大致是日講《尚書》期間。而在日講《易經》那幾年，康熙降服台灣的明鄭政權，並開始積極處理中俄的邊境問題。