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康熙與《易經》
從康熙的學習歷程大概可看出，經典之中，《易經》似乎是康熙的最愛。
在持續四年半的日講課程之後，康熙後來也曾找李光地學生德格勒進講《易經》。三十三年五月七日康熙談到他為何要當庭考試德格勒和熊賜瓚：
李光地曾授德格勒《易經》，李光地請假回籍時，朕召德格勒進內講《易》。
這裡所提到的進講應該是在康熙二十六年，那一年李光地乞假時向康熙面奏說德格勒「學博文優」。不過，德格勒這個人似乎不受康熙信賴。
有一次，因為久旱，康熙命德格勒問筮，得到夬卦。康熙問他如何占解？他說：
澤上於天，將降矣！而卦義五陽決一陰。小人居鼎鉉，故天屯其膏。決去之，即雨。
意思是說，康熙身邊有小人竊居高位，因此上天屯難其膏澤而不下。把這人給決去，自然天降甘霖。康熙覺得很驚愕，回答說：「真的有這種事嗎？」然後德格勒就說這小人就是當權的明珠。後來，就在李光地推薦德格勒之後一個多月，康熙召見德格勒等人在乾清宮進行考試，閱卷完之後說：
朕政暇好讀書，然不輕評論古人。評論古人猶易，評論時人更難。如德格勒每評論時人，朕心不謂然，故召爾等面試。妍媸優劣，今已判然。學問自有分量，毋徒肆議論為也。
過沒多久，德格勒因為私抹起居注一事而遭彈劾，差點因此而受死。而李光地也因此事受到一些牽連。
但無論如何，李光地的易學素養還是受到康熙的肯定與重視的。後來敕命李光地編纂了《周易折中》。
清初另一位有名的易學家為胡煦，著有《卜法詳考》和《周易函書》等。五十一年胡煦中進士時，康熙聽說他通於易理，於乾清宮召見，跟他問河洛理數和卦爻疑義。胡煦於是繪圖進講，康熙稱讚他：「真苦心讀書人也。」
五十三年，康熙敕命編纂《周易折中》，李光地任總裁官，胡煦就這樣被派命為分纂官。
上之所好，下必甚焉。由於康熙好易，科場出題還有文人士子也會刻意投其所好。康熙也因此告誡出題考官，應該避免因此而產生弊端。康熙五十四年正月二十七日甲子，諭大學士九卿等：
科場出題，關係緊要。鄉會經書題目，不拘忌諱，斷不可出熟習常擬之題。朕常講《易》，及修定天文律呂算法諸書，人人皆知，必以此等書擬題。爾等皆係應點考試之官，雖未派定何人，然斷不可以此諸書出題。表題亦不可出修書賜書等類。不然，則人皆可以擬題幸進，實學何由而得？
同日，另一道諭令談到翰林學士的素質問題，康熙這麼說：
朕前日考試翰林，竟有不能詩文之人，詩中有用「習坎」等字者，此因朕素講《易經》，故皆濫用，不計切題與否。
顯然，文人士子都知道康熙喜易，以為投其所好，引個《易經》就可以蒙混，但顯然這招對康熙並不管用。
易學與數學
康熙的讀書興趣，並不僅限於傳統的經史。明末開始的西風東漸，也對康熙有很深的影響。他不只積極將西學引進中國，自己也是努力地汲取西方數學、天文學，以及科學的相關知識，並著手培養中國相關的人才。
也因此，他對於《易經》的看法與傳統儒家顯然有很大的差別。雖然對傳統「象數」易學相當不以為然，但他很贊同易學與數學之間的關聯，甚至將《易經》與西方數學的算法相提並論。而他對於易理的思維方式，也是相當實證的。
康熙精於算術，是有名的。而且，在天文、曆算，測量方面造詣也深。他也從來不吝於在公眾面前展現。例如，康熙三十一年正月四日，他在群臣面前大談如何計算河道閘口的水流量：
算數精密，即河道閘口流水，亦可算晝夜所流分數。其法先量閘口闊狹，計一杪所流幾何，積至一晝夜，則所流多寡，可以數計矣。
說完他又命人取出測日晷表，用御筆畫出中午日影的位置，然後放在乾清門正中央。到了中午，果然日影就毫髮不差地落在所畫之處。
四十九年三月四日，欽天監上奏京城和各省月蝕的分數，康熙說：
朕嘗習演算法，天文地理，靡不詳究。月食三分以上者，例當入奏，不及三分者不奏。此疏言：雲南、四川、兩省月不食。因地之體圓，月之所食，被其所掩而人不見。若以不見之故，而即書不食，則人不知之矣。此所奏糊塗，本發還。著將雲南四川兩省月食被掩之故，另行開明具奏。
康熙五十年二月九日，到和韶屯實地察看河工的康熙，看著看著，就利用自己所學，親自做起土地丈量的事。興緻一來，甚至還實地教起大臣：
上親視儀器，定方向，命諸皇子、大臣等，分釘樁木，以記丈量之處。又於尾處立黃蓋，以為標準。取方儀盤，置於膝上，以尺度量，用針畫記，硃筆點之。算畢，令從尾處丈量，至所插儀器處，其丈尺與所算之數，些微不爽。因諭諸皇子、大臣等曰：「用此可以測量天地，推算日月交食。至此等微事，算之甚易。」因令大學士溫達等，及直隸巡撫趙弘燮至前，諭趙弘燮曰：「爾為巡撫，丈量田地，不可不知。朕將大概示爾知之。」於是量繩二丈，以五尺各為一面，按定四角，指示曰：「辟如此一區，四面各稱。丈量之畝數，俱與繩數相符。但地有犬牙相入，勢不能如此丈量者。則丈量之人，必任意折丈欺誑。有破此弊之法，惟從中橫量一繩，而畝數即出，彼技無所施矣。丈量田地，關係甚大，天下隱匿田地亦不少，但不可搜剔耳。」
由此可見，康熙在數學、天文、測量……的素養，都不是只會紙上談兵，空談理論而已，而是具備實務操作技術，並將這些知識用於政事。
接著他又對大臣說，這些原理，都出自《易經》：
夫算法之理，皆出自《易經》。即西洋算法亦善，原係中國算法，彼稱為「阿爾朱巴爾」。阿爾朱巴爾者，傳自東方之謂也。凡有推算，七九之奇數不能盡悉，十二二十四之偶數，方能盡之。此皆體象十二時二十四氣也。
「阿爾朱巴爾」大致上是當時西方傳進中國的一種代數運算。
說完，康熙又拿出箭矢，畫地作數圈，示諸皇子大臣說：「此即定位之理。雖千萬品類，不能出此。」
隔年，康熙五十一年，有一次他對李光地說：
爾曾以易數與眾講論乎？算法與易數脗合，朕凡閱諸書，必考其實，曾將算法與《朱子全書》對較過，今人看正書者少。
李光地《周易折中》書末附有《易學啟蒙》及《啟蒙附錄》。《啟蒙附錄》主要在闡明易學中的算學，以作為《易學啟蒙》的輔翼。而且，顯然是受到西方幾何學的影響。
康熙之所以努力學習西方數學及科學，是基於登基初期的慘痛覺悟。有一次，他跟皇子們說明，為何他要努力學習算術。《庭訓格言》：
爾等惟知朕算術之精，卻不知我學算之故。朕幼時，欽天監漢官與西洋人不睦，互相參劾，幾至大辟。楊光先、湯若望於午門外，九卿前，當面賭測日影。奈九卿中，無一知其法者。朕思：「己不知，焉能斷人之是非？」因自憤而學焉。今凡入算之法，累輯成書，條分縷析。後之學此者，視此甚易。誰知朕當日苦心研究之難也。
康熙剛親政的時候，輔政大臣鰲拜相當跋扈，掌握著實際大權。康熙三年發生了有名的「曆獄」。楊光先等人誣告湯若望和南懷仁等人的曆法與實際天象不合，以及邪說惑眾、意圖造反等罪名。使得多名欽天監官員因此被凌遲處死。湯若望因為天降異象，受孝莊太皇太后赦免而逃過一死，南懷仁則因此入獄。
《庭訓格言》中康熙則說出當時他看著這場權力惡鬥時的無力感。因此努立向學，苦心研究。當時康熙才十一、二歲大。
親政之後，康熙在八年為此案平反，緊接著又智取了鰲拜。