【王弼易學】周易略例詳解系列文章：
王弼在〈明爻通變〉與〈明卦適變通爻〉兩篇中提出了「卦以存時，爻以示變」，以及「趨時」（趣時）的原則。
「吉凶有時，不可犯也。動靜有適，不可過也。犯時之忌，罪不在大。失其所適，過不在深。」
「趨時」有兩層意義，一是可以理解為一般人所說的「趨吉避凶」，這也是通常大家利用周易問筮的目的，找出每卦的「時」，也相當於找到了趨吉避凶的密碼。二是用於周易經文的解讀上，只要找到每一卦的「時」，就可推理出六爻因時的變化。趨時原則也可以說是影響六爻吉凶最大的一條法則。諸如「六位時乘」、比應、遠應、當位失位、「中」等吉凶法則，在「時」的原則之下，全部都要重新洗牌。
例如，「比復好先，乾壯惡首。明夷務闇，豐尚光大」，比卦和復卦以能夠得先機者為吉，所以比卦初九與九五雖無任何吉應，但能夠「有它吉」，而復卦初九與六二之為吉，上六為「迷復凶」，這都可以用比復兩卦所藏的「時」，也就是「先機」的原則來推理。反之，乾壯惡首，諸如乾卦與大壯卦這類陽氣充足的陽剛之卦，就不是以取得先機為宜了，乾卦的「時」在於能夠「時乘六龍」，與時俱進，大壯則是以能夠貞靜為吉。
但六十四卦個別所藏的是什麼「時」？王弼《周易略例》除了在〈明卦適變通爻〉中「比復好先，乾壯惡首。明夷務闇，豐尚光大」提到幾卦之外，另有〈卦略〉篇提出了十一卦，說明這些卦所藏的「時」。我們將逐卦來探索。
【卦例原文】
屯
此一卦，皆陰爻求陽也。屯難之世，弱者不能自濟，必依於彊，民思其主之時也。故陰爻皆先求陽，不召自往；馬雖班如，而猶不廢；不得其主，无所馮也。初體陽爻，處首居下，應民所求，合其所望，故大得民也。 
閱讀詳解
蒙
此一卦，陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明，陰困童蒙，陽能發之。凡不識者求問識者，識者不求所告；暗者求明，明者不諮於暗。故童蒙求我，匪我求童蒙也。故六三先唱，則犯於為女。四遠於陽，則困蒙吝；初比於陽，則發蒙也。 閱讀詳解
履
雜卦曰：「履，不處也。」又曰：「履者，禮也。」謙以制禮，陽處陰位，謙也。故此一卦，皆以陽處陰為美也。
臨
此剛長之卦也。剛勝則柔危矣，柔有其德，乃得免咎。故此一卦，陰爻雖美，莫過无咎也。
觀
觀之為義，以所見為美者也。故以近尊為尚，遠之為吝。
大過
大過者，棟橈之世也。本末皆弱，棟已橈矣。而守其常，則是危而弗扶，凶之道也。以陽居陰，拯弱之義也，故陽爻皆以居陰位為美。濟衰救危，唯在同好，則所贍褊矣。九四有應，則有它吝；九二无應，則无不利也。
遯
小人浸長。難在於內，亨在於外，與臨卦相對者也。臨剛長則柔危，遯柔長故剛遯也。
大壯
未有違謙越禮能全其壯者也，故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙，壯乃全也；用壯處壯，則觸藩矣。
明夷
為闇之主，在於上六。初最遠之，故曰「君子于行」。五最近之，而難不能溺，故謂之「箕子之貞，明不可息也」。三處明極而征至闇，故曰「南狩獲其大首」也。
睽
睽者，睽而通也。於兩卦之極觀之，義最見矣。極睽而合，極異而通，故先見怪焉，洽乃疑亡也。
豐
此一卦明以動之卦也。尚於光顯，宣揚發暢者也。故爻皆以居陽位又不應陰為美，其統在於惡闇而已矣。小闇謂之沛，大闇謂之蔀。闇甚則明盡，未盡則明昧；明盡則斗星見，明微故見昧。无明則无與乎世，見昧則不可以大事。折其右肱，雖左肱在，豈足用乎？日中之盛，而見昧而已，豈足任乎。