清華簡《筮法》全文註解（附《別卦》）
《筮法》的名稱是文物整理者所給予，因為其內容皆與古代數字卦的占筮法有關，因此名為《筮法》。目前多數學者都偏向認為這可能是屬於「歸藏」易的占筮法。文物整理者為方便今人閱讀與引用，根據其內容將整篇分三十節，並給與章節名稱。
易經典籍
辯易九六論
《辯易九六論》為唐朝劉禹錫所著，收錄於《全唐文》，文中兼論筮法與占法。
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焦循《易圖略》
但要了解焦循易學最精要的，莫過於《易圖略》。《易圖略》可以說是焦循易學的義理闡釋，因此研讀焦循易者，建議以《易圖略》做為開始。
其自敘曰：「十數年來，以測天之法測易，而此三者乃從全易中自然契合。既撰為通釋二十卷，復提其要為圖略：圖五篇，原八篇發明旁通相錯時行之義，論十篇破舊說之非，共二十三篇，編為八卷，次章句後。」
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焦循《易通釋》
焦循治易，不依傍前人，於清代考據中，獨樹一幟，他建立了「旁通」、「當位失道」、「時行」、「相錯」、「比例」等《易》學法則，以為卦爻規律。《雕菰樓易學三書》中的《易通釋》也是其易學的第一本大著。
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《周易王韓注》
王弼注易，冠絕古今，但王弼只注解了六十四卦卦爻辭、《彖傳》、《象傳》、《文言傳》。後世將韓康伯所注《繫辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》與王弼周易注合刊為《周易王韓注》。孔穎達《周易注疏》（或稱《周易正義》）亦採王韓注。
另本電子書也收錄了王弼的《周易略例》，略例可以說是王弼易學的綱領，是了解王弼易學方法的重要文集。
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《周易略例注》
《周易略例》則是王弼對於其易學所撰的系列綜合性文章，共有〈明彖〉、〈明爻通變〉、〈明卦適變通爻〉、〈明象〉、〈辯位〉、〈略例下〉、〈卦略〉等七篇，講述其注易的原理與法則，也是研究王弼易學的重要著作。
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《易童子問》
所著《易童子問》三卷，收錄於《歐陽文忠公集》（或簡稱《文忠集》）第七十六至七十八卷，以問答的方式表達其對於《易經》的一些見解。每個問題都以「童子問」做為開始。
文忠公是第一位對於《十翼》以及諸如「四元德」等傳統見解提出質疑與抨擊的大儒，而這些見解也影響了後世許多學者，甚至得到近現代許多學者考證的支持。
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《周易禪解》
《周易禪解》為明朝釋智旭（藕益大師）融合佛、易的經典著作。
蕅益智旭（西元1599年-1655年），俗姓鍾，字智旭，號蕅益，又號西有，別號八不道人。江蘇省木瀆人，明末四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江杭縣的靈峯，因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。
明天啟二年（1622年），因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺出家，時二十四歲。他私淑天台宗，被認為是天台宗最後一位大成就者，但是他真正的行持仍然是屬於淨土宗彌陀信仰。（藕益生平摘自維基百科）
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易林釋文
《焦氏易林》大約開始流行於宋明之間，清初以前所傳以汲古閣毛子晉本為主，自黃丕烈以所得宋本重刊之後，由於印刷精美而成為通行的版本，今人所讀《易林》大抵也皆以此本為底本。
然而丁晏認為，黃本對於古本有諸多的篡改，讓許多文字失去原貌，因此著《易林釋文》，對於《易林》的條文做了許多考證，並比較諸本，校正了許多黃本的錯誤。
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《二三子問》（馬王堆帛書）
1972年長沙馬王堆漢墓所出土的帛書，包含了《易》、《老子》等多部古籍，由於版本古老因而有很高的學術研究價值。與《周易》相關的除了《易》一書有完整六十四卦經文與《繫辭傳》之外，《二三子問》則收錄了孔子與弟子關於《易》理的問答。雖然內文殘缺，但對於研究《易經》也有很高的參考價值。