《周易王韓注》
王弼注易，冠絕古今，但王弼只注解了六十四卦卦爻辭、《彖傳》、《象傳》、《文言傳》。後世將韓康伯所注《繫辭》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》與王弼周易注合刊為《周易王韓注》。孔穎達《周易注疏》（或稱《周易正義》）亦採王韓注。
另本電子書也收錄了王弼的《周易略例》，略例可以說是王弼易學的綱領，是了解王弼易學方法的重要文集。
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易經典籍
《周易略例注》
《周易略例》則是王弼對於其易學所撰的系列綜合性文章，共有〈明彖〉、〈明爻通變〉、〈明卦適變通爻〉、〈明象〉、〈辯位〉、〈略例下〉、〈卦略〉等七篇，講述其注易的原理與法則，也是研究王弼易學的重要著作。
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《易童子問》
所著《易童子問》三卷，收錄於《歐陽文忠公集》（或簡稱《文忠集》）第七十六至七十八卷，以問答的方式表達其對於《易經》的一些見解。每個問題都以「童子問」做為開始。
文忠公是第一位對於《十翼》以及諸如「四元德」等傳統見解提出質疑與抨擊的大儒，而這些見解也影響了後世許多學者，甚至得到近現代許多學者考證的支持。
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《周易禪解》
《周易禪解》為明朝釋智旭（藕益大師）融合佛、易的經典著作。
蕅益智旭（西元1599年-1655年），俗姓鍾，字智旭，號蕅益，又號西有，別號八不道人。江蘇省木瀆人，明末四大高僧之一，被尊為淨土宗九祖。晚年住於浙江杭縣的靈峯，因此又被尊稱為靈峯蕅益大師。
明天啟二年（1622年），因為仰慕憨山大師，從其弟子雪嶺出家，時二十四歲。他私淑天台宗，被認為是天台宗最後一位大成就者，但是他真正的行持仍然是屬於淨土宗彌陀信仰。（藕益生平摘自維基百科）
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易林釋文
《焦氏易林》大約開始流行於宋明之間，清初以前所傳以汲古閣毛子晉本為主，自黃丕烈以所得宋本重刊之後，由於印刷精美而成為通行的版本，今人所讀《易林》大抵也皆以此本為底本。
然而丁晏認為，黃本對於古本有諸多的篡改，讓許多文字失去原貌，因此著《易林釋文》，對於《易林》的條文做了許多考證，並比較諸本，校正了許多黃本的錯誤。
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《二三子問》（馬王堆帛書）
1972年長沙馬王堆漢墓所出土的帛書，包含了《易》、《老子》等多部古籍，由於版本古老因而有很高的學術研究價值。與《周易》相關的除了《易》一書有完整六十四卦經文與《繫辭傳》之外，《二三子問》則收錄了孔子與弟子關於《易》理的問答。雖然內文殘缺，但對於研究《易經》也有很高的參考價值。
唐開元占經
《唐開元占經》整理並集結了從上古、兩漢一直到隋唐一切與占驗相關的記載，含蓋了天地日月星等天文地理、風雨雷電的自然現象、曆法、魚蟲花草與石木山水等自然生物與景物、雞羊牛豕等家畜、宮闕屋室等....可以說是對於一本集古代占驗學之大成的一本書。
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易林註（焦氏易林注）
《四庫全書》中所收錄的這本《易林註》（亦即《焦氏易林注》）不知何許人所作，但確是少數可讀性較高的《易林》注本。
註文中多引《春秋》、《史記》等史實，以及《周易》、《詩經》、《尚書》等經的典故記載，是一本能夠會通焦氏易法與儒家經典的註本。
卜法詳考
卜法指的是用龜甲，加以燒灼再觀其兆，藉以占驗。而筮法，則是揲蓍草，加以演算以得畫卦。現有《易經》則屬於蓍法。然而龜卜之法，漢後逐漸失傳。
宋代胡煦所輯的《卜法詳考》則整理自《周禮》、《尚書》的相關記載，《龜策列傳》，以及唐宋以後的著述、當時所傳的術士方技，可以說是對於龜卜之法最為具條理的總整理。
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