西漢海昏侯劉賀墓出土約 5200 枚竹簡,其中與《周易》占筮相關的簡牘有三:《易占》,以及《卜姓》、《去邑》。其中《易占》是內容較為豐富的一部,一卦一簡,但由於歸妹卦有兩簡,因此總共有 65 簡。而《卜姓》與《去邑》則分別只有五簡和二簡。
關於這三個簡牘內容的釋讀,可參考易學網整已經理好的資料:《易占》,以及《卜姓》、《去邑》。
本文及系列文章,所要探討的是這三個簡文在易學上的意義。
卦象的陰陽符號:不再是數字卦?
《易占》除了簡文之外,每卦開頭都有六十四卦的卦象。而《卜姓》與《去邑》也都附有八卦的卦象符號。
最特別的是,它的卦象符號似乎已經和當今的陰陽畫法一樣,陽畫作「—」,陰畫作「- -」。這也是目前為止,最早以現代的兩斷為陰符的易經卦象。比海昏簡更早的長沙馬王堆帛書《周易》,以及阜陽雙古堆漢簡,其陰陽符號都還是數字卦的形態,陰皆畫作「八」字形。
在海昏侯簡文出土之前,採用當代陰陽符號的卦象,最早可追溯到朝鮮樂浪式盤上的後天八卦圖,該式盤的年代大概是東漢初年。其次則是東漢末年的熹平石經。因此,從漢文帝至漢昭帝之間的一百年,可能就是《易經》卦象由原始的數字卦畫法,轉變為當代陰陽符號的關鍵時期。
劉賀死於西元前 59 年,這些出土簡牘都是他生前的用品,因此竹簡的抄寫年代可合理地往前推二、三十年,或者將竹簡抄寫年代定在漢昭帝時期。其抄寫時間大約比馬王堆帛書和阜陽簡晚一百年。
事實上,就竹簡的圖像檔來看,未必能夠確定地說它的卦象畫法已是現代的陰陽符號了。或許說,「很像」是比較貼切的說法。
而之所以會從「八」字形演進為兩斷的陰符,可能是因為漢代隸書的書法使然,一方面將八字寫得較為扁平,另一方面再加上書寫時為了圖筆法簡便快速,陰符就慢慢從八字形變得越來越像平畫的兩斷。細觀竹簡上的書法,兩斷筆畫與八字二分的筆畫相同,只是較為扁平,而不是由左至右,一次寫下兩斷的兩個筆畫。事實上,漢隸又稱八分,因其行筆呈左右二分之勢,因此,就漢隸的書法來說,此陰符也理應與八字的筆法相同。
[以下簡文圖片皆出自北京大學出版社《海昏簡牘初論》]
↓ 《易占》的明夷、侲(震)、小過卦象。
↓ 《卜姓》的八卦卦象。以下從左到右為:根(艮)、臽(坎)、晨(震)、巽。
↓ 《去邑》的八卦卦象。以下從左到右為:坤、艮、兌、坎、離、震。
六十四卦卦序
《易占》六十四卦的簡文裡,每卦之下都記有其確定的卦序,如建(乾)說是「上經一」,巛(坤)為「上經二」,屯為「上經三」,臽(坎)為「上經廿九」,麗(離)為「上經卅」。咸為「下經一」,恒「下經二」,既濟「下經卅三」,未濟「下經卅四」。
這也是今本《周易》卦序最古老而確定的完整文獻。
根據傳統的說法,現今《周易》的六十四卦卦序是周文王所編排,十翼中的《序卦傳》則是孔子為闡釋文王卦序的義理而作。
但這些傳說的真實性,隨著馬王堆帛書的出現,變得更加值得懷疑。
現今《周易》 64 卦卦序的特色,分上下二經,如孔穎達所說的:
今驗六十四卦,二二相耦,非覆即變。覆者,表裏視之,遂成兩卦,屯蒙、需訟、師比之類是也。變者,反覆唯成一卦,則變以對之,乾坤、坎離、大過頤、中孚小過之類是也。
這個卦序最大特色是以連續的兩卦為配對,配對方式「非覆即變」。「覆」又稱反,來知德所謂的「綜」,指的是上下顛倒而相反的卦。若無覆卦可配對者,則用「變」,即陰陽相反的卦,來知德所謂的「錯」。
這個卦序可用下圖來表示,上面為上經,下面為下經 ↓:(胡一桂《周易啟蒙翼傳》文王六十四卦反對圖)
這種覆象的觀象方式,必需立基於當代的陰陽符號畫法。
如果回到上古,卦象是由數字符號所構成,像帛書、阜陽簡,以及上博簡,用的是一(七)與八,而清華簡則用一與六,其他的卦象符號還有四、五、九。要知道,數字卦的畫卦法是有上下之分的,一個卦顛倒之後,並不會成為另一卦,只是變成放反的卦,就好比人把書給拿反了同樣的意思。如圖,是上海博物館楚竹簡的幾個卦例。
再觀《左傳》與《國語》中的占例,也從未看過覆象的使用。而用覆象註解《周易》經文的方法學,至東漢末才零星出現。
詳細的論證,可參考:為什麼上古不會有反對卦(又稱覆卦、綜卦)?
帛書馬王堆《周易》的出土,也讓現今《周易》卦序問題增加了思考的線索。它的卦序,是用八經卦排列而成的,上卦為乾者為乾經卦,其餘以此類推。八個經卦排列順序為乾、艮、坎、震,坤、兌、離、巽。而每個經卦下,純卦會排到最前面,其餘則是以下卦依乾坤、艮兌、坎離、震巽的次序排列。關於這個卦序,可參考:談易經的卦序與卦名問題--從帛書本談起。
這個卦序在清華簡《別卦》中再次出現。
至於上海博物館楚竹簡的卦序,雖然很多學者研究認為它的卦序與今本《周易》相同,但事實上是不確定的。因為該竹簡是從古玩市場所回購,竹簡沒有出土資訊之外,排序錯亂,再加上缺簡嚴重,因此無以確認其卦序。學者的研究,頂多只是在證明一個「可能」。
另一些比較不完整的證據,首先是《韓詩外傳》引孔子說:「《易》先同人後大有,承之以謙,不亦可乎?」這三卦與今本卦序同,雖然一般通說認為《韓詩外傳》是韓嬰所作,年代大約是漢文帝時代,但《韓詩外傳》的成書恐怕還需進一步研究。
《淮南子‧繆稱訓》也引《易》曰:「剝之不可遂盡也,故受之以復。」這段話和今本的《序卦傳》極其相似:「物不可以終盡剝,窮上反下,故受之以復。」因此學者或引述該段認為,這是《序卦傳》文字。
因此,海昏侯《易占》的這個卦序,可視為今本《周易》卦序的最早而確定的資料。很巧的是,卦象符號也同時發展為現代的陰陽符號。
另外值得注意的是,《易占》其實並不屬於《周易》,只是使用《周易》卦象的一種占筮法,至於其占筮法如何使用,沒有資料可知。
它與京房大致同一時代,但從裡面各卦所配的干支來看,與京房應該不是同一系統,而是有別於京房易的另一套占法。由此也可見,西漢時,像京房易一樣,以《周易》六十四卦為軀殼的占筮法不只一套。再與帛書《周易》來比較,會不會是當時應用於其他數術(如《易占》)的這一套卦序,後來偷渡到了《周易》,而讓《周易》有了現今的卦序?
八卦卦序
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《卜姓》與《去邑》八卦出現的先後次序為:乾坤,艮兌,坎離,震巽。
這既不是世傳的後天八卦,也不是先天八卦,而是與清華簡及帛書「八經卦」次序相同的卦序,這也是最古老的八卦次序。
談到八卦卦序,一般人想到的都是先天八卦,或者是後天八卦。
所謂的先天八卦序為:乾兌離震巽坎艮坤。若加上數字,就是乾一兌二,離三震四,巽五坎六,艮七坤八。
這是依太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的生成順序所排列而成。
後天八卦卦序則分次序圖和方位圖。
次序圖是以乾坤為父母,再依六子次序排列。排列順序還分兩種:
- 一是先分男女,再分長幼:乾震坎艮-坤巽離兌(父親長男中男少男-母親長女中女少女)
- 二是男女並列再依長幼次序排列:乾坤,震巽,坎離,艮兌(父母、長男長女,中男中女,少男少女)。
方位圖又稱圓圖,則是以震東兌西,離南坤北為四正;巽東南,坤西南,乾西北,艮東北為四隅排列。而在傳世的一些命理書裡所提供的京房八宮卦序,經常都是用後天八卦方位圖,從乾卦開始,順時鐘依序排列:乾坎艮震,巽離坤兌。但傳世的《京房易傳》八宮順序則是依前述的後天八卦次序排列:乾震坎艮,坤巽離兌。
自古以來以至當代的易學界,還有學術界,普遍都相信先天八卦圖是伏羲所畫,所以先天八卦序當然也是伏羲時代就有了,也是最古老的卦序。而後天八卦圖則是文王所畫,所以較為晚出。
但事實上,後天八卦的出現遠比先天八卦早。先天八卦完全是宋儒的文創,宋代之後才出現,並用伏羲神話作包裝,而讓後世信以為真。後天八卦早在《說卦傳》中就有明文記載,但也是到隋唐的銅鏡才開始有後天八卦圓圖的流行使用。
而《卜姓》與《去邑》所用的則是比後天八卦卦序更為古老的經卦卦序。
之所以稱經卦卦序,因為在清華簡《別卦》以及帛書《周易》的六十四卦卦序裡,都將六十四卦分為八個經卦的群組,並依一定的八卦次序排列。因此將此卦序稱八經卦序。
這個卦序在清華簡《筮法》中也出現,並可據以印證京房易納甲的次序原理。
八經卦卦序和後天八卦次序很像,也是分兩種排法:
- 乾坤,艮兌,坎離,震巽
- 乾,艮,坎,震;坤,兌,離,巽
第一種排法就是《卜姓》和《去邑》所用的次序。我們若是用現今的乾坤六子次序來看,就是:
越來越多的出土資料不斷地告訴我們,這個卦序的應用在古代才是最普遍的。而《卜姓》與《去邑》又增添了一例。
卦名與卦義
海昏《易占》共六十五簡,這六十五簡包含了六十四卦,其中歸妹有兩簡。每卦的內容,書寫格式相當統一。開頭描述重卦卦象,一般皆先講下卦,再講上卦,如「晨下巛上」(震下坤上),八純卦則是直接講「屯建」(純乾)、「屯巛」(純坤)......。然後講卦名、卦義、彖......。「彖」即占斷,「彖」之後的占斷內容包括了兩個方位、干支、卦序、獸名或祭祀宜忌,以及季節吉凶。
雖然缺了近十卦的卦名,但基本上可看出,相較於其他的出土簡帛,海昏《易占》所用卦名與今本《周易》相同度更高。而八卦卦名,有些與今本不同,但都可在《說卦》等十翼的註解中看到,像兌卦,十翼一向都解釋為「說」,《易占》卦名就作「說」。離作「麗」,坎作「臽」。詳細的卦名,可參考下面的表格。
卦義方面,多數與現今十翼的註解相通,或者可相互印證的。但也有些與十翼差異很大的,如:
屯解釋為「旾旾」,蒙為勝,負(否)為負,賁為訪,無亡(无妄)為「非其事而至者」,明夷為「明荑」。
出土文獻的六十四卦表(按:「秦簡」為王家台秦簡。)
今本 | 海昏 | 帛書 | 歸藏 | 秦簡 | 上博 | 清華 |
乾 | 建 | 鍵 | 乾 | 倝 | ||
坤 | 巛1 | 川 | ![]() |
![]() |
||
屯 | 屯 | 屯 | 屯 | 肫 | ||
蒙 | 蒙 | 蒙 | 蒙 | 尨 | ![]() |
|
需 | 襦 | 蓐 | ![]() |
|||
訟 | 訟 | 訟 | 訟 | 訟 | 訟 | 訟 |
師 | 師 | 師 | 師 | 帀 | 帀 | |
比 | 比 | 比 | 比 | 比 | 比 | |
小畜 | 小畜 | 少![]() |
小毒畜2 | 少督 | 少䈞 | |
履 | 履 | 禮 | 履 | 履 | ![]() |
|
泰 | 泰3 | 泰 | 奈 | 泰 | ||
否 | 負 | 婦 | 否 | ![]() |
啚 | |
同人 | 同人 | 同人 | 同人 | 同人 | 同人 | |
大有 | 大有 | 大有 | 大有 | 右 | 大有 | 少又 |
謙 | 溓 | 嗛4 | 兼 | 陵 | ![]() |
謙 |
豫 | 伃 | 餘5 | 分 | 介 | ![]() |
介 |
隨 | ![]() |
隋 | 規 | 隓 | ![]() |
|
蠱 | 蠱 | 箇 | 夜 | 夜 | 蛊 | ![]() |
臨 | 臨 | 林 | 林禍 | 臨 | ![]() |
|
觀 | 觀 | 觀 | 灌 | 觀 | ||
噬嗑 | 筮蓋6 | 筮 | ![]() |
|||
賁 | 賁 | 蘩 | ![]() |
|||
剝 | 濮 | 剝 | 僕 | 剝 | 僕 | |
復 | 復 | 復 | 復 | 復 | 復 | 復 |
无妄 | 無亡 | 无孟 | 母亡 | 毋亡 | 亡忘 | 亡孟 |
大畜 | 大畜 | 泰蓄 | 大毒畜 | 大![]() |
大䈞 | |
頤 | 頤 | 頤 | 頤 | 亦 | 頤 | ![]() |
大過 | 大過 | 泰過 | 大過 | 大過 | ![]() |
|
習坎 | 臽7 | 贛 | 犖 | 勞 | ![]() |
|
離 | 麗 | 羅 | 離 | 麗 | 羅 | |
咸 | 咸 | 欽 | 欽 | 咸 | 欽 | ![]() |
恒 | 恒 | 恒 | 恒我8 | ![]() |
![]() |
|
遯 | 掾 | ![]() |
![]() |
![]() |
敓 | |
大壯 | 大壯 | 泰壯 | 大壯 | 大![]() |
||
晉 | ![]() |
溍 | 晉 | ![]() |
![]() |
|
明夷 | 明夷 | 明夷 | 明![]() |
明夷 | 亡![]() |
|
家人 | 家人 | 家人 | 散家人9 | 散 | 嗹 | |
睽 | 癸 | 乖 | 瞿 | ![]() |
楑 | ![]() |
蹇 | 蹇 | 䞿 | 蹇 | 訐 | ||
解 | 解 | 解 | 荔 | ![]() |
![]() |
|
損 | 損 | 損 | 員 | 損 | ![]() |
|
益 | 益 | 益 | 諴 | ![]() |
||
夬 | 決 | 夬 | 罽 | 夬 | ![]() |
|
姤 | 笱 | 狗10 | 敂 | ![]() |
||
萃 | 萃 | 卒 | 萃 | 卒 | ![]() |
![]() |
升 | 升 | 登 | 稱 | 升 | ![]() |
|
困 | 困 | 困 | 困 | 囷 | 困 | 困 |
井 | 井 | 井 | 井 | 汬 | ||
革 | 勒 | 革 | 革 | 悈 | ||
鼎 | 鼎 | 鼎 | 鼎 | 鼒 | 鼑 | |
震 | 侲 | 辰 | 釐 | 徠11 | ||
艮 | 根 | 根 | 很 | 艮 | 艮 | |
漸 | 漸 | 漸 | 漸 | 漸 | ![]() |
![]() |
歸妹 | 未酉 | 歸妹 | 歸妹 | 歸妹 | ![]() |
|
豐 | 豐 | 豐 | 豐 | 豐 | 豐 | 酆 |
旅 | 旅 | 旅 | 旅 | 旅 | ![]() |
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巽 | 屯巽 | 筭 | 巽 | |||
兌 | 說 | 奪 | 兌 | 兌 | 兌 | |
渙 | 奐 | 渙 | 奐 | 渙 | ![]() |
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節 | 節 | 節 | 節 | 節 | ||
中孚 | 中復 | 中![]() |
中 | |||
小過 | 小過 | 少過 | 小過 | 小過 | 少過 | 少![]() |
既濟 | 氣濟 | 既濟 | 岑![]() |
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既濟 | |
未濟 | 未濟 | 未濟 | 未濟 | 未淒 | ![]() |
註:
- 純卦的坤卦卦名缺,「巛」是依據八卦卦名所補。
- 「小毒畜」當作「小毒」,「畜」字可能為後人註文誤入。
- 帛書易傳泰卦作「奈」。
- 帛書易傳謙作「嗛」或「溓」。
- 帛書易傳豫卦作「余」、「予」。
- 帛書《周易》缺,帛書易傳作「筮閘」、「筮蓋」。
- 今本作「習坎」,海昏簡重卦卦名缺,「臽」是以八純卦名所補。
- 秦簡此卦名有問題,應是簡文整理者的誤會。「恒我」即「嫦娥」,詳見《周易全解》的恒卦說明。
- 卦名當作「散」,「家人」兩字為後人註解誤入。
- 姤卦帛書易傳另有作「敂」、「句」。
- 清華簡《別卦》無震卦的重卦卦名,但《筮法》中震卦三個不同的卦名:上來下止(通徠),
或
。
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