海昏易占類簡牘解讀：陰陽符號與卦序的演變，卦名異同

Jack 發表於

西漢海昏侯劉賀墓出土約 5200 枚竹簡，其中與《周易》占筮相關的簡牘有三：《易占》，以及《卜姓》、《去邑》。其中《易占》是內容較為豐富的一部，一卦一簡，但由於歸妹卦有兩簡，因此總共有 65 簡。而《卜姓》與《去邑》則分別只有五簡和二簡。

關於這三個簡牘內容的釋讀，可參考易學網整已經理好的資料：《易占》，以及《卜姓》、《去邑》。

本文及系列文章，所要探討的是這三個簡文在易學上的意義。

卦象的陰陽符號：不再是數字卦？

《易占》除了簡文之外，每卦開頭都有六十四卦的卦象。而《卜姓》與《去邑》也都附有八卦的卦象符號。

最特別的是，它的卦象符號似乎已經和當今的陰陽畫法一樣，陽畫作「—」，陰畫作「- -」。這也是目前為止，最早以現代的兩斷為陰符的易經卦象。比海昏簡更早的長沙馬王堆帛書《周易》，以及阜陽雙古堆漢簡，其陰陽符號都還是數字卦的形態，陰皆畫作「八」字形。

在海昏侯簡文出土之前，採用當代陰陽符號的卦象，最早可追溯到朝鮮樂浪式盤上的後天八卦圖，該式盤的年代大概是東漢初年。其次則是東漢末年的熹平石經。因此，從漢文帝至漢昭帝之間的一百年，可能就是《易經》卦象由原始的數字卦畫法，轉變為當代陰陽符號的關鍵時期。

劉賀死於西元前 59 年，這些出土簡牘都是他生前的用品，因此竹簡的抄寫年代可合理地往前推二、三十年，或者將竹簡抄寫年代定在漢昭帝時期。其抄寫時間大約比馬王堆帛書和阜陽簡晚一百年。

事實上，就竹簡的圖像檔來看，未必能夠確定地說它的卦象畫法已是現代的陰陽符號了。或許說，「很像」是比較貼切的說法。

而之所以會從「八」字形演進為兩斷的陰符，可能是因為漢代隸書的書法使然，一方面將八字寫得較為扁平，另一方面再加上書寫時為了圖筆法簡便快速，陰符就慢慢從八字形變得越來越像平畫的兩斷。細觀竹簡上的書法，兩斷筆畫與八字二分的筆畫相同，只是較為扁平，而不是由左至右，一次寫下兩斷的兩個筆畫。事實上，漢隸又稱八分，因其行筆呈左右二分之勢，因此，就漢隸的書法來說，此陰符也理應與八字的筆法相同。

［以下簡文圖片皆出自北京大學出版社《海昏簡牘初論》］

↓　《易占》的明夷、侲（震）、小過卦象。

↓　《卜姓》的八卦卦象。以下從左到右為：根（艮）、臽（坎）、晨（震）、巽。

↓　《去邑》的八卦卦象。以下從左到右為：坤、艮、兌、坎、離、震。

 

六十四卦卦序

《易占》六十四卦的簡文裡，每卦之下都記有其確定的卦序，如建（乾）說是「上經一」，巛（坤）為「上經二」，屯為「上經三」，臽（坎）為「上經廿九」，麗（離）為「上經卅」。咸為「下經一」，恒「下經二」，既濟「下經卅三」，未濟「下經卅四」。

這也是今本《周易》卦序最古老而確定的完整文獻。

根據傳統的說法，現今《周易》的六十四卦卦序是周文王所編排，十翼中的《序卦傳》則是孔子為闡釋文王卦序的義理而作。

但這些傳說的真實性，隨著馬王堆帛書的出現，變得更加值得懷疑。

現今《周易》 64 卦卦序的特色，分上下二經，如孔穎達所說的：

今驗六十四卦，二二相耦，非覆即變。覆者，表裏視之，遂成兩卦，屯蒙、需訟、師比之類是也。變者，反覆唯成一卦，則變以對之，乾坤、坎離、大過頤、中孚小過之類是也。

這個卦序最大特色是以連續的兩卦為配對，配對方式「非覆即變」。「覆」又稱反，來知德所謂的「綜」，指的是上下顛倒而相反的卦。若無覆卦可配對者，則用「變」，即陰陽相反的卦，來知德所謂的「錯」。

這個卦序可用下圖來表示，上面為上經，下面為下經　↓：（胡一桂《周易啟蒙翼傳》文王六十四卦反對圖）

這種覆象的觀象方式，必需立基於當代的陰陽符號畫法。

如果回到上古，卦象是由數字符號所構成，像帛書、阜陽簡，以及上博簡，用的是一（七）與八，而清華簡則用一與六，其他的卦象符號還有四、五、九。要知道，數字卦的畫卦法是有上下之分的，一個卦顛倒之後，並不會成為另一卦，只是變成放反的卦，就好比人把書給拿反了同樣的意思。如圖，是上海博物館楚竹簡的幾個卦例。

再觀《左傳》與《國語》中的占例，也從未看過覆象的使用。而用覆象註解《周易》經文的方法學，至東漢末才零星出現。

詳細的論證，可參考：為什麼上古不會有反對卦（又稱覆卦、綜卦）？

帛書馬王堆《周易》的出土，也讓現今《周易》卦序問題增加了思考的線索。它的卦序，是用八經卦排列而成的，上卦為乾者為乾經卦，其餘以此類推。八個經卦排列順序為乾、艮、坎、震，坤、兌、離、巽。而每個經卦下，純卦會排到最前面，其餘則是以下卦依乾坤、艮兌、坎離、震巽的次序排列。關於這個卦序，可參考：談易經的卦序與卦名問題--從帛書本談起。

這個卦序在清華簡《別卦》中再次出現。

至於上海博物館楚竹簡的卦序，雖然很多學者研究認為它的卦序與今本《周易》相同，但事實上是不確定的。因為該竹簡是從古玩市場所回購，竹簡沒有出土資訊之外，排序錯亂，再加上缺簡嚴重，因此無以確認其卦序。學者的研究，頂多只是在證明一個「可能」。

另一些比較不完整的證據，首先是《韓詩外傳》引孔子說：「《易》先同人後大有，承之以謙，不亦可乎？」這三卦與今本卦序同，雖然一般通說認為《韓詩外傳》是韓嬰所作，年代大約是漢文帝時代，但《韓詩外傳》的成書恐怕還需進一步研究。

《淮南子‧繆稱訓》也引《易》曰：「剝之不可遂盡也，故受之以復。」這段話和今本的《序卦傳》極其相似：「物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以復。」因此學者或引述該段認為，這是《序卦傳》文字。

因此，海昏侯《易占》的這個卦序，可視為今本《周易》卦序的最早而確定的資料。很巧的是，卦象符號也同時發展為現代的陰陽符號。

另外值得注意的是，《易占》其實並不屬於《周易》，只是使用《周易》卦象的一種占筮法，至於其占筮法如何使用，沒有資料可知。

它與京房大致同一時代，但從裡面各卦所配的干支來看，與京房應該不是同一系統，而是有別於京房易的另一套占法。由此也可見，西漢時，像京房易一樣，以《周易》六十四卦為軀殼的占筮法不只一套。再與帛書《周易》來比較，會不會是當時應用於其他數術（如《易占》）的這一套卦序，後來偷渡到了《周易》，而讓《周易》有了現今的卦序？

八卦卦序

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《卜姓》與《去邑》八卦出現的先後次序為：乾坤，艮兌，坎離，震巽。

這既不是世傳的後天八卦，也不是先天八卦，而是與清華簡及帛書「八經卦」次序相同的卦序，這也是最古老的八卦次序。

談到八卦卦序，一般人想到的都是先天八卦，或者是後天八卦。

所謂的先天八卦序為：乾兌離震巽坎艮坤。若加上數字，就是乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八。

這是依太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的生成順序所排列而成。

後天八卦卦序則分次序圖和方位圖。

次序圖是以乾坤為父母，再依六子次序排列。排列順序還分兩種：

  • 一是先分男女，再分長幼：乾震坎艮-坤巽離兌（父親長男中男少男-母親長女中女少女）
  • 二是男女並列再依長幼次序排列：乾坤，震巽，坎離，艮兌（父母、長男長女，中男中女，少男少女）。

方位圖又稱圓圖，則是以震東兌西，離南坤北為四正；巽東南，坤西南，乾西北，艮東北為四隅排列。而在傳世的一些命理書裡所提供的京房八宮卦序，經常都是用後天八卦方位圖，從乾卦開始，順時鐘依序排列：乾坎艮震，巽離坤兌。但傳世的《京房易傳》八宮順序則是依前述的後天八卦次序排列：乾震坎艮，坤巽離兌。

自古以來以至當代的易學界，還有學術界，普遍都相信先天八卦圖是伏羲所畫，所以先天八卦序當然也是伏羲時代就有了，也是最古老的卦序。而後天八卦圖則是文王所畫，所以較為晚出。

但事實上，後天八卦的出現遠比先天八卦早。先天八卦完全是宋儒的文創，宋代之後才出現，並用伏羲神話作包裝，而讓後世信以為真。後天八卦早在《說卦傳》中就有明文記載，但也是到隋唐的銅鏡才開始有後天八卦圓圖的流行使用。

而《卜姓》與《去邑》所用的則是比後天八卦卦序更為古老的經卦卦序。

之所以稱經卦卦序，因為在清華簡《別卦》以及帛書《周易》的六十四卦卦序裡，都將六十四卦分為八個經卦的群組，並依一定的八卦次序排列。因此將此卦序稱八經卦序。

這個卦序在清華簡《筮法》中也出現，並可據以印證京房易納甲的次序原理。

八經卦卦序和後天八卦次序很像，也是分兩種排法：

  • 乾坤，艮兌，坎離，震巽
  • 乾，艮，坎，震；坤，兌，離，巽

第一種排法就是《卜姓》和《去邑》所用的次序。我們若是用現今的乾坤六子次序來看，就是：

  • 父母，少男少女，中男中女，長男長女
  • 父親，少男，中男，長男；母親，少女，中女，長女

越來越多的出土資料不斷地告訴我們，這個卦序的應用在古代才是最普遍的。而《卜姓》與《去邑》又增添了一例。

卦名與卦義

海昏《易占》共六十五簡，這六十五簡包含了六十四卦，其中歸妹有兩簡。每卦的內容，書寫格式相當統一。開頭描述重卦卦象，一般皆先講下卦，再講上卦，如「晨下巛上」（震下坤上），八純卦則是直接講「屯建」（純乾）、「屯巛」（純坤）......。然後講卦名、卦義、彖......。「彖」即占斷，「彖」之後的占斷內容包括了兩個方位、干支、卦序、獸名或祭祀宜忌，以及季節吉凶。

雖然缺了近十卦的卦名，但基本上可看出，相較於其他的出土簡帛，海昏《易占》所用卦名與今本《周易》相同度更高。而八卦卦名，有些與今本不同，但都可在《說卦》等十翼的註解中看到，像兌卦，十翼一向都解釋為「說」，《易占》卦名就作「說」。離作「麗」，坎作「臽」。詳細的卦名，可參考下面的表格。

卦義方面，多數與現今十翼的註解相通，或者可相互印證的。但也有些與十翼差異很大的，如：

屯解釋為「旾旾」，蒙為勝，負（否）為負，賁為訪，無亡（无妄）為「非其事而至者」，明夷為「明荑」。

出土文獻的六十四卦表（按：「秦簡」為王家台秦簡。）

今本 海昏 帛書 歸藏 秦簡 上博 清華
乾 建 鍵 乾 倝
坤 巛1 川
屯 屯 屯 屯 肫
蒙 蒙 蒙 蒙 尨
需 襦 蓐
訟 訟 訟 訟 訟 訟 訟
師 師 師 師 帀 帀
比 比 比 比 比 比
小畜 小畜 少 小毒畜2 少督 少䈞
履 履 禮 履 履
泰 泰3 泰 奈 泰
否 負 婦 否 啚
同人 同人 同人 同人 同人 同人
大有 大有 大有 大有 右 大有 少又
謙 溓 嗛4 兼 陵 謙
豫 伃 餘5 分 介 介
隨 隋 規 隓
蠱 蠱 箇 夜 夜 蛊
臨 臨 林 林禍 臨
觀 觀 觀 灌 觀
噬嗑 筮蓋6 筮
賁 賁 蘩
剝 濮 剝 僕 剝 僕
復 復 復 復 復 復 復
无妄 無亡 无孟 母亡 毋亡 亡忘 亡孟
大畜 大畜 泰蓄 大毒畜 大 大䈞
頤 頤 頤 頤 亦 頤
大過 大過 泰過 大過 大過
習坎 臽7 贛 犖 勞
離 麗 羅 離 麗 羅
咸 咸 欽 欽 咸 欽
恒 恒 恒 恒我8
遯 掾 敓
大壯 大壯 泰壯 大壯 大
晉 溍 晉
明夷 明夷 明夷 明 明夷 亡
家人 家人 家人 散家人9 散 嗹
睽 癸 乖 瞿 楑
蹇 蹇 䞿 蹇 訐
解 解 解 荔
損 損 損 員 損
益 益 益 諴
夬 決 夬 罽 夬
姤 笱 狗10 敂
萃 萃 卒 萃 卒
升 升 登 稱 升
困 困 困 困 囷 困 困
井 井 井 井 汬
革 勒 革 革 悈
鼎 鼎 鼎 鼎 鼒 鼑
震 侲 辰 釐 徠11
艮 根 根 很   艮 艮
漸 漸 漸 漸 漸
歸妹 未酉 歸妹 歸妹 歸妹 妹
豐 豐 豐 豐 豐 豐 酆
旅 旅 旅 旅 旅
巽 屯巽 筭 巽
兌 說 奪 兌 兌 兌
渙 奐 渙 奐 渙
節 節 節 節 節
中孚 中復 中 中
小過 小過 少過 小過 小過 少過 少
既濟 氣濟 既濟 岑 既濟
未濟 未濟 未濟 未濟 未淒

註：

  1.  純卦的坤卦卦名缺，「巛」是依據八卦卦名所補。
  2.  「小毒畜」當作「小毒」，「畜」字可能為後人註文誤入。
  3.  帛書易傳泰卦作「奈」。
  4.  帛書易傳謙作「嗛」或「溓」。
  5.  帛書易傳豫卦作「余」、「予」。
  6.  帛書《周易》缺，帛書易傳作「筮閘」、「筮蓋」。
  7. 今本作「習坎」，海昏簡重卦卦名缺，「臽」是以八純卦名所補。
  8. 秦簡此卦名有問題，應是簡文整理者的誤會。「恒我」即「嫦娥」，詳見《周易全解》的恒卦說明。
  9. 卦名當作「散」，「家人」兩字為後人註解誤入。
  10. 姤卦帛書易傳另有作「敂」、「句」。
  11. 清華簡《別卦》無震卦的重卦卦名，但《筮法》中震卦三個不同的卦名：上來下止（通徠），或。