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四聖之易:文王易

Jack 在 2018, 九月 1 - 21:27 發表
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文王易

文王八卦方位圖

朱子曰:此圖若以卦畫言之,震一陽居下,兌一陰居上,故相對。坎一陽居中,離一陰居中,故相對。巽一陰居下,艮一陽在上,故相對。乾純陽,坤純陰,故相對。亦是一說。〈見《大全集》。〉

《說卦傳》曰:帝出乎震,齊乎巽,相見乎離致役乎坤。說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也。齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也。離也者明也萬物皆相見南方之卦也。聖人南面而聴天下嚮明而治蓋取諸此也。坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤。兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌。戰乎乾乾西北之卦也言陰陽相薄也。坎者水也正北方之卦也勞卦也。萬物之所歸也故曰勞乎坎。艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮。

右文王八卦。又自取東南西北四方之位及春夏秋冬四時運行之序。震東為春,巽東南春夏之交。離南為夏,坤西南夏秋之交。兌西為秋,乾西北秋冬之交。坎北為冬,艮東北冬春之交。震巽為木,離為火,坤艮為土,兌乾為金,坎為水,春夏秋冬,木火金水與四方俱協焉。後天八卦流行以致用。又如此,天地之間有對待之體,不可无流行之用。有伏羲易,不可无文王之易。所以知得此為文王者。文王彖坤有曰「西南得朋,東北喪朋」,正合此圖之方位也。陳氏友文曰,離為日,大明生於東,故在先天居東。日正照於午日中時也,故在後天居南。坎為月,月生於西,故在先天居西,月正照於子夜分時也,故在後天居北。在先天則居生之地,在後天則居旺之地,不特坎離後天卦位皆以生旺為序,正南午位離火旺焉,正北子位坎水旺焉。震木旺於卯,故震居東。兌金旺於酉,故兌居西。土旺中央,故坤位金火之間,艮位水木之間。兌陰金,乾陽金,故乾次兌居西北。震陽木,巽陰木,故巽次震居東南,皆以五行生旺為序。此所謂易之用也。若夫乾統三男於東北,坤統三女於西南,是入用之際,男皆從父,女皆從母,各從其類也。愚於《說卦》論之詳矣。

文王改易先天為後天圖

內圖文王後天八卦,外圖伏羲先天八卦。案圖而觀,則知文王本伏羲卦位以成後天卦位者,其變易之意,厥有攸在矣。

右文王改易伏羲卦圖之意,邵子發明之,朱子釋之已詳,見《啓蒙》,可謂得王者之心矣。盤澗董先生又曰:天地以中相易為坎離水火,以上下相易為震兌澤雷,以上下相易為巽艮風山,以上下交相易為乾坤六子,並以一爻變,惟乾坤變其二爻,陰陽之純故也。故震兌橫而六卦縱,有自然之象矣。愚案:後天四隅之卦先生,蓋取先天艮巽震兌,以縱相易為乾坤艮巽,若皆就對宮取,亦有說先天兌與艮對,以兌下二陽易艮下二陰,則為後天西北角乾矣。故先天艮初三兩爻,復往易兌初爻為陰三爻為陽,則成後天東南角巽矣。先天震與巽對,以震上二爻陰易巽上二爻陽則成後天西南角坤矣。故先天巽初三兩爻復往易震初爻為陰三爻為陽,則成後天東北角艮矣。亦未為不可。若又以先天乾坤為變之主推之,以定後天八卦,又有可言者。先天乾中爻既變坤中爻為坎,故天氣下降,而乾位西北。坤中爻既變乾中爻為離,故地氣上騰,而坤位西南。乾既當先天艮位,故艮進位東北,當先天震位,艮亦震之反也。坤既當先天巽位,故巽退位東南,當先天兌位,巽亦兌之反也。若後天東南二方,震兌二卦亦因離既往居乾位,當後天南方之卦,離性炎上,故先天離三爻變則為後天震矣。坎既往居坤位,當後天北方之卦,坎性潤下,故先天坎初爻變則為兌矣。亦未為不可。大抵易,變易也。橫斜曲直,无往不通,由人是取。但未知文王初意果如何耳。秖恐愈巧則愈失其真也。盤澗先生此段不見梓本,愚元貞乙未往先生家,見其曾孫〈柄扁新齋〉首蒙以遺藁此段見敎,因得推廣師說云。

文王六十四卦反對圖

文王序六十四卦皆以反對而成次第,何謂對?如上經乾與坤對,頤與大過對,坎與離對。下經中孚與小過對,陰陽爻各各相對也。何謂反?如屯反為蒙,既濟反為未濟,一卦反為兩卦也。對者八卦,反者二十八卦,而六十四卦次序成矣。試嘗細考之,上經三十卦一百八十爻,陽爻八十六,陰爻九十四。下經三十四卦二百丹四爻,陽爻一百丹六,陰爻九十八。卦爻陰陽,多寡參差不齊亦甚矣。今以反對計之,則上經以十八卦成三十卦,下經亦以十八卦成三十四卦。上經五十二陽爻五十六陰爻,下經五十六陽爻五十二陰爻,共用三十六卦成六十四卦,而卦爻陰陽均平齊整,條理精密,又未有如此之甚者,於不齊之中而有至齊者存。是亦可樂而翫之也,案圖可見矣。然此特姑見其反對之巧妙,若夫經分上下,與卦先後次第之所以然者,詳見後六十四卦全圖。