《卜姓》、《去邑》簡介
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出土海昏簡牘中與占筮相關的有《易占》和《卜姓》、《去邑》。
《卜姓》與《去邑》簡文的整理，是由賴祖龍所負責。這兩個簡文內容的撰寫方式，很像《說卦傳》。
《說卦》的類象
《說卦傳》將物象做分類，而根據不同的分類給予八卦卦象，例如，有關於動物的類象：
- 乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
關於人體的類象：
-
乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
若再對《說卦傳》文字加以整理，另還有關於自然現象、自然力、方位、人倫次序（後天八卦次序）等各式不同類象。
《卜姓》是完全關於人之姓氏的類象，而《去邑》則是與城邑距離有關的類象。
《卜姓》每一卦都分別象徵多種不同的姓氏，一卦象徵不只一個姓氏，反過來，一個姓氏的象也不只一個。例如，郭氏就分別出現在艮卦和坎卦。陳氏則有坎、震，以及巽的爻象。
《去邑》也有類似的情況，每一卦所象徵的距離不只一個，而是多個，反過來，一段距離，可能也對應到不只一個卦象。例如，去邑四里的卦，就有坤、兌、震三個卦。
這樣的取象設計，在實際應用上似乎會造成混亂，因此在實占的技術面上，或許要有其他技法來避免這樣的混亂。例如，是否有上下卦的區分？或者像清華簡《筮法》中的四位法的輔助？或者像是爻象的搭配使用？
《卜姓》的爻象
與《說卦傳》最大的不同之處，《卜姓》和清華簡《筮法》一樣，分有「肴」（爻）象。
至於爻象是什麼，沒有任何文字脈絡可尋。但依照筮法的占斷原理來看，很可能是意指諸如《周易》中的六、九，或者像是清華簡《筮法》中的四、五、八、九等占數的象。所謂占數，是與陰陽符號功能不同的筮數。像在《周易》系統裡，是以七（一）、八（- -）為陰陽符號，陰陽符號主要的占筮功能在於由三個符號構成的卦象，而六、九的占斷功能則在數字本身，此即爻象。
再以清華簡《筮法》來說，在表達八卦卦象的場合是用六（︿）與七（一）兩個符號，六與七兩個符號並沒有爻象。而在〈爻象〉一節之中，則分述了四、五、八、九這四個數的各種象徵。在〈祟〉一節裡，則可看出爻象與卦象如何搭配使用，例如乾卦 ☰ 是象徵父親，父親又可象徵家族，而五這個數（X）象徵死亡，所以如果乾卦上出現了一個 X，如筮得一五一，那麼為亡父作祟或父親將亡；若是整個乾卦都是由五所構成，那麼將有滅族之災。
《卜姓》的爻象取象法，或有類似清華簡〈爻象〉與〈祟〉的類似取象技術。如，乾卦的爻象可能意指乾卦中出現了九數，而坤的爻象則是得到的坤卦具有六數。
《去邑》的數字
《去邑》的類象與距離有關，因此也全都與數字相關。
《說卦傳》裡並沒有數字相關的取象，漢易學家對於《周易》的註解雖然可找到與數字相關的取象，但是零散而難窺全貌。後世易學家則多數受到邵雍易學的影響，或以所謂的「先天八卦」序來取數，乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八；或者以後天八卦方位圖配洛書，坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。
八卦取數應用最廣泛並成體系的，則是元明之際逐漸發展出來的《梅花易數》，該書宣稱是宋朝邵雍所發明與撰著，實則是元明之際有心人蒐集編纂而成。梅花易所用的數，主要就是先天八卦數，除了以數起卦之外，八卦所象徵的數也都可以運用在占斷上。
然而，《去邑》上的里程數，不但與以上所有的數字象徵系統難以關聯，而且自身亦有矛盾而難解之處。
首先是，一卦對應好幾個數，而一數也同時對應到很多卦，這在占斷實務上的混亂究竟要如何解決？
其次，這些里程數並不完整，以個位數的自然數來說，只有二、三、四、五、七里，缺了一、六、八、九里。在二位數的里程裡，有十，廿、卅，五十，六十、七十、八十，但少了四十與九十里。此外，如果是百里又要如何占斷？
八卦卦序
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《卜姓》與《去邑》的八卦次序，採用的並不是世傳的後天八卦，更不是所謂的先天八卦，而是與清華簡及帛書「八經卦」次序相同的卦序。而這也是最古老的八卦次序。
談到八卦卦序，一般人想到的都是先天八卦，或者是後天八卦卦序。
所謂的先天八卦序為：乾兌離震巽坎艮坤。若加上數字，就是乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八。
這是依太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦的生成順序所排列而成。
後天八卦卦序則分次序圖和方位圖，次序圖是以乾坤為父母，再依六子次序排列。排列順序還分兩種：
- 一是先分男女，再分長幼：乾震坎艮-坤巽離兌（父親長男中男少男-母親長女中女少女）
- 二是男女並列再依長幼次序排列：乾坤，震巽，坎離，艮兌（父母、長男長女，中男中女，少男少女）。
方位圖又稱圓圖，則是以震東兌西，離南坤北為四正；巽東南，坤西南，乾西北，艮東北為四隅排列。而在傳世的一些命理書裡所提供的京房八宮卦序，經常都是用後天八卦方位圖，從乾卦開始，順時鐘依序排列：乾坎艮震，巽離坤兌。但傳世的《京房易傳》八宮順序則是依前述的後天八卦次序排列：乾震坎艮，坤巽離兌。
自古以來以至當代的易學界，還有學術界，普遍都相信先天八卦圖是伏羲所畫，所以先天八卦序當然也是伏羲時代就有了，也是最古老的卦序。而後天八卦圖則是文王所畫，所以較為晚出。
但事實上，後天八卦的出現遠比先天八卦早。先天八卦完全是宋儒的文創，宋代才突然出現，並用伏羲神話作包裝，而讓後世信以為真。後天八卦早在《說卦傳》中就有明文記載，但也是到隋唐的銅鏡才開始有後天八卦圓圖的流行使用。
而《卜姓》與《去邑》所用的則是比後天八卦卦序更為古老的經卦卦序。
之所以稱經卦卦序，因為在清華簡《別卦》以及帛書《周易》的六十四卦卦序裡，都將六十四卦分為八個經卦的群組，並依一定的八卦次序排列。因此將此卦序稱八經卦序。
這個卦序在清華簡《筮法》中也出現，並可據以印證京房易納甲的次序原理。
八經卦卦序和後天八卦次序很像，也是分兩種排法：
- 乾坤，艮兌，坎離，震巽
- 乾，艮，坎，震；坤，兌，離，巽
第一種排法就是《卜姓》和《去邑》所用的次序。我們若是用現今的乾坤六子次序來看，就是：
越來越多的出土資料不斷地告訴我們，這個卦序的應用在古代才是最普遍的。而《卜姓》與《去邑》又增添了一例。
凡例：是 = 氏，如「高是」為「高氏」。肴 = 爻。
《卜姓》
卜姓：
． ☰ 為載是，高是，董是，任是，衛是；肴為於是，範是，石是，呂是。
． ☷ 為張是，王是，宗是；肴為趙是，馬是，成是。
． ☶ 為郭是，左是，張是，任是，樊是，莊是，山丘是，李是。
． ☱ 為李是，史是，昆是，丁是，粱是，脫是，朱是；肴為周是。
． ☵ 為隻虛丘是，□是，林是，郭是，垣是；肴程是，井完田是，韓是，陳是。
． ☲ 為蘇是，馮是；肴為□□□□馬是，夏侯是，魏是，桑是。
． ☳ 為陳是，程公孫是，田是，任桑是；肴為貴是，榮是，公孫是，□載是，婁是，□是。
《去邑》
☰ 去邑五里，七里，卅里。
☷ 去邑四里，廿里。
☶ 去邑五里，七里，卅里。
☱ 去邑四里，卅里。
☵ 去邑五里，五十里。
☲ 去邑二里，六十里。
☳ 去邑四里，七十里。
☴ 去邑三里，五里，八十里。