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【海昏簡牘】《卜姓》《去邑》原文與解讀

Jack 在 2021, 三月 26 - 08:42 發表

 

《卜姓》、《去邑》簡介

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出土海昏簡牘中與占筮相關的有《易占》和《卜姓》、《去邑》。

《卜姓》與《去邑》簡文的整理,是由賴祖龍所負責。這兩個簡文內容的撰寫方式,很像《說卦傳》。

《說卦》的類象

《說卦傳》將物象做分類,而根據不同的分類給予八卦卦象,例如,有關於動物的類象:

  • 乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。

關於人體的類象:

  • 乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。

若再對《說卦傳》文字加以整理,另還有關於自然現象、自然力、方位、人倫次序(後天八卦次序)等各式不同類象。

《卜姓》是完全關於人之姓氏的類象,而《去邑》則是與城邑距離有關的類象。

《卜姓》每一卦都分別象徵多種不同的姓氏,一卦象徵不只一個姓氏,反過來,一個姓氏的象也不只一個。例如,郭氏就分別出現在艮卦和坎卦。陳氏則有坎、震,以及巽的爻象。

《去邑》也有類似的情況,每一卦所象徵的距離不只一個,而是多個,反過來,一段距離,可能也對應到不只一個卦象。例如,去邑四里的卦,就有坤、兌、震三個卦。

這樣的取象設計,在實際應用上似乎會造成混亂,因此在實占的技術面上,或許要有其他技法來避免這樣的混亂。例如,是否有上下卦的區分?或者像清華簡《筮法》中的四位法的輔助?或者像是爻象的搭配使用?

《卜姓》的爻象

與《說卦傳》最大的不同之處,《卜姓》和清華簡《筮法》一樣,分有「肴」(爻)象。

至於爻象是什麼,沒有任何文字脈絡可尋。但依照筮法的占斷原理來看,很可能是意指諸如《周易》中的六、九,或者像是清華簡《筮法》中的四、五、八、九等占數的象。所謂占數,是與陰陽符號功能不同的筮數。像在《周易》系統裡,是以七(一)、八(- -)為陰陽符號,陰陽符號主要的占筮功能在於由三個符號構成的卦象,而六、九的占斷功能則在數字本身,此即爻象。

再以清華簡《筮法》來說,在表達八卦卦象的場合是用六(︿)與七(一)兩個符號,六與七兩個符號並沒有爻象。而在〈爻象〉一節之中,則分述了四、五、八、九這四個數的各種象徵。在〈祟〉一節裡,則可看出爻象與卦象如何搭配使用,例如乾卦 ☰ 是象徵父親,父親又可象徵家族,而五這個數(X)象徵死亡,所以如果乾卦上出現了一個 X,如筮得一五一,那麼為亡父作祟或父親將亡;若是整個乾卦都是由五所構成,那麼將有滅族之災。

《卜姓》的爻象取象法,或有類似清華簡〈爻象〉與〈祟〉的類似取象技術。如,乾卦的爻象可能意指乾卦中出現了九數,而坤的爻象則是得到的坤卦具有六數。

《去邑》的數字

《去邑》的類象與距離有關,因此也全都與數字相關。

《說卦傳》裡並沒有數字相關的取象,漢易學家對於《周易》的註解雖然可找到與數字相關的取象,但是零散而難窺全貌。後世易學家則多數受到邵雍易學的影響,或以所謂的「先天八卦」序來取數,乾一,兌二,離三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八;或者以後天八卦方位圖配洛書,坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兌七,艮八,離九。

八卦取數應用最廣泛並成體系的,則是元明之際逐漸發展出來的《梅花易數》,該書宣稱是宋朝邵雍所發明與撰著,實則是元明之際有心人蒐集編纂而成。梅花易所用的數,主要就是先天八卦數,除了以數起卦之外,八卦所象徵的數也都可以運用在占斷上。

然而,《去邑》上的里程數,不但與以上所有的數字象徵系統難以關聯,而且自身亦有矛盾而難解之處。

首先是,一卦對應好幾個數,而一數也同時對應到很多卦,這在占斷實務上的混亂究竟要如何解決?

其次,這些里程數並不完整,以個位數的自然數來說,只有二、三、四、五、七里,缺了一、六、八、九里。在二位數的里程裡,有十,廿、卅,五十,六十、七十、八十,但少了四十與九十里。此外,如果是百里又要如何占斷?

八卦卦序

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《卜姓》與《去邑》的八卦次序,採用的並不是世傳的後天八卦,更不是所謂的先天八卦,而是與清華簡及帛書「八經卦」次序相同的卦序。而這也是最古老的八卦次序。

談到八卦卦序,一般人想到的都是先天八卦,或者是後天八卦卦序。

所謂的先天八卦序為:乾兌離震巽坎艮坤。若加上數字,就是乾一兌二,離三震四,巽五坎六,艮七坤八。

這是依太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦的生成順序所排列而成。

後天八卦卦序則分次序圖和方位圖,次序圖是以乾坤為父母,再依六子次序排列。排列順序還分兩種:

  • 一是先分男女,再分長幼:乾震坎艮-坤巽離兌(父親長男中男少男-母親長女中女少女)
  • 二是男女並列再依長幼次序排列:乾坤,震巽,坎離,艮兌(父母、長男長女,中男中女,少男少女)。

方位圖又稱圓圖,則是以震東兌西,離南坤北為四正;巽東南,坤西南,乾西北,艮東北為四隅排列。而在傳世的一些命理書裡所提供的京房八宮卦序,經常都是用後天八卦方位圖,從乾卦開始,順時鐘依序排列:乾坎艮震,巽離坤兌。但傳世的《京房易傳》八宮順序則是依前述的後天八卦次序排列:乾震坎艮,坤巽離兌。

自古以來以至當代的易學界,還有學術界,普遍都相信先天八卦圖是伏羲所畫,所以先天八卦序當然也是伏羲時代就有了,也是最古老的卦序。而後天八卦圖則是文王所畫,所以較為晚出。

但事實上,後天八卦的出現遠比先天八卦早。先天八卦完全是宋儒的文創,宋代才突然出現,並用伏羲神話作包裝,而讓後世信以為真。後天八卦早在《說卦傳》中就有明文記載,但也是到隋唐的銅鏡才開始有後天八卦圓圖的流行使用。

而《卜姓》與《去邑》所用的則是比後天八卦卦序更為古老的經卦卦序。

之所以稱經卦卦序,因為在清華簡《別卦》以及帛書《周易》的六十四卦卦序裡,都將六十四卦分為八個經卦的群組,並依一定的八卦次序排列。因此將此卦序稱八經卦序。

這個卦序在清華簡《筮法》中也出現,並可據以印證京房易納甲的次序原理。

八經卦卦序和後天八卦次序很像,也是分兩種排法:

  • 乾坤,艮兌,坎離,震巽
  • 乾,艮,坎,震;坤,兌,離,巽

第一種排法就是《卜姓》和《去邑》所用的次序。我們若是用現今的乾坤六子次序來看,就是:

  • 父母,少男少女,中男中女,長男長女
  • 父親,少男,中男,長男;母親,少女,中女,長女

越來越多的出土資料不斷地告訴我們,這個卦序的應用在古代才是最普遍的。而《卜姓》與《去邑》又增添了一例。


凡例:是 = 氏,如「高是」為「高氏」。肴 = 爻。

《卜姓》

卜姓:

. ☰ 為載是,高是,董是,任是,衛是;肴為於是,範是,石是,呂是。

. ☷ 為張是,王是,宗是;肴為趙是,馬是,成是。

. ☶ 為郭是,左是,張是,任是,樊是,莊是,山丘是,李是。

. ☱ 為李是,史是,昆是,丁是,粱是,脫是,朱是;肴為周是。

. ☵ 為隻虛丘是,□是,林是,郭是,垣是;肴程是,井完田是,韓是,陳是。

. ☲ 為蘇是,馮是;肴為□□□□馬是,夏侯是,魏是,桑是。

. ☳ 為陳是,程公孫是,田是,任桑是;肴為貴是,榮是,公孫是,□載是,婁是,□是。

. ☴ 為淳于是,射是,□是;肴為陳是,吳是,虞是。

 

《去邑》

☰ 去邑五里,七里,卅里。 

☷ 去邑四里,廿里。

☶ 去邑五里,七里,卅里。

☱ 去邑四里,卅里。

☵ 去邑五里,五十里。

☲ 去邑二里,六十里。

☳ 去邑四里,七十里。

☴ 去邑三里,五里,八十里。