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【易經543】什麼是「京房十六變卦」?

Jack 在 2019, 二月 13 - 10:56 發表

「八宮卦」是京房易極為重要與核心的一環。這種分宮卦序以特殊的卦變方式將六十四卦分為八個宮卦,進一步以此定五行、納甲...由此展開了易卦推變的基礎。

關於「八宮卦」可先參考以下文章:

八宮卦在後來又被江湖術士發揮成「京房十六變卦」,當今有些坊間命理師相當愛談。

該法將每宮從八個卦,變成十六個卦,除原本京房易的本宮卦、一世、二世、三世、四世、五世,游魂、歸魂等八個宮卦之外,又變出外戒、內戒、絕命、血脈(血脉)、肌肉、駭骨、棺槨,墳墓等八個「變卦」。總共有十六卦,因此名為「十六變卦」。

這其實出自清朝曹九錫(橫琴)所著的《易隱》一書。

《易隱‧卷首》十六變卦原文:

京房曰:「自初至五不動,復下飛四。往復用飛,飛上飛下還本體,便是十六變卦例。」

如乾宮一變姤,至五變剝,上爻為宗廟,永不變。

復下飛四,晉為遊魂。下飛三,旅為外戒。下飛二,鼎為內戒。下飛初,大有為歸魂。

復上飛二,離為絕命。復上飛三,噬嗑為血脉。上飛四,頤為肌肉。上飛五,益為骸骨。
復下飛四,无妄為棺槨。下飛三,同人為塚墓。下飛二,乾復還本體。

凡十六變,八宮皆倣此。

占者遇變入本宮卦者,災福應十分。外戒卦,吉凶從外來。內戒卦,禍福從內起。骸骨卦,生則羸瘦,死不葬埋。棺槨卦,病必死亡。血脉卦,主血疾漏下。絕命卦,事多反復,為人孤獨,不諧於俗。游魂肌肉卦,精神恍惚,如夢如癡。歸魂塚墓卦,墳墓吉,而事可成也。

《易隱》這段文字是以乾宮卦為例說明這種變卦法,以下另做簡要說明。

自初至五不動:初爻變至五爻之後,上爻不動,因為上爻為宗廟,陰陽永遠不變。這一階段變出了乾宮一世卦姤   、二世卦遯  、三世卦否  、四世卦觀  、五世卦剝  ,等共五卦。

復下飛四:爻變至五之後再飛至四,即游魂卦晉 。

往復用飛,飛上飛下復本體:從晉卦開始往下爻變,爻變到底再依序往上來回再變,最後變回乾卦。這一歷程依序變出:外戒卦旅 ,內戒卦鼎 ,歸魂卦大有 ,絕命卦離  ,血脈卦噬嗑  ,肌肉卦頤  ,骸骨卦益  ,棺槨卦无妄  ,墳墓卦同人  ,最後同人變回本宮卦乾卦。

同時代的《易冒》一書也有提到這樣的變卦法,只不過沒講出這些奇奇怪怪的名目。〈成卦章第三〉:

易卦次由十六變而成,謂乾一變姤,二變遁,三變否,四變觀,五變剝,上爻天也,故不變,而復下變四爻為晉,易章成有七焉。三變旅,遊入離宮*,故聖人以火地晉為遊魂。二變鼎,一變大有,不序他卦,還入本宮,易章始成八卦。故聖人以大有為歸魂也*。蓋凡九變,萬物歸還,理數以極*,自然之象。復二變為離,三變噬嗑,四變頤,五變益。復四變无妄,三變同人,二變仍乾,乃十六變也。後天八宮易章之成如此,此卦變非動爻變也。

注:

三變旅,遊入離宮:晉卦第三爻變,成旅卦,旅屬離宮一世卦故曰「遊入離宮」。

一變大有,不序他卦,還入本宮,易章始成八卦。故聖人以大有為歸魂也:鼎卦初爻變,成大有卦,大有卦又從「遊魂」的遊入他宮,回到乾宮,如此大易篇章(指的是宮卦,在此為乾宮卦)才完成了八卦,所以以大有為歸魂卦。

蓋凡九變,萬物歸還,理數以極:從本宮卦到大有(歸魂),總共歷經九變,就如萬物,九變而歸還根本,理數也是以九數為極數。

《易冒》並沒有《易隱》詳列的名目,只是很單純地談宮卦如何從本宮卦變出八個宮卦,以及如何歷經這十六變,並強調這不是用在占筮上的「動爻變」。這與《易隱》將十六變卦也視為占法的一環大異其趣。(按:占者,解讀吉凶。)

《易隱》在說明十六變卦之後,雖大略說明了占法,但實際上在書中,並未使用到。由於占法說明甚簡,書中又缺乏其他詳說,因此實際該如何運用不好確立,以下試從有限的文字推敲其梗概。

占筮時主要看變卦(之卦)是否落入這十六變卦之中。例如,起卦完成之後,所得本卦若是乾宮卦(例如乾或姤),變卦也得乾,所謂「遇變入本宮卦」,那麼無論是災是福,應驗都要得到「十分」,意思大概是說,災者大災,福則大福。例如,乾宮五世卦剝,一般認為是凶卦,若是之卦(變卦)為乾卦,那麼這是「十分」的剝爛。歸魂卦為大有,一般認為是吉卦。大有即大豐收的意思,如果得卦為大有之乾,那麼就是「十分」的大豐收。

變卦得外戒卦,那麼吉凶都是從外而來。內戒卦,吉凶禍福會從內部發起。

變卦得骸骨卦,如果吉凶判斷為生,那麼也是生得羸弱而瘦,若是判定為死,那麼麼就是死無葬身之地。

變卦得棺槨卦,若是問病,必定死亡。血脉卦主血疾漏下。

絕命卦,事情多數會反復不停,為人孤獨,和世俗格格不入,無法和諧。

游魂和肌肉卦,人會精神恍惚,如夢如癡。

歸魂塚墓卦,墳墓吉,事情可成。

評斷

《易隱》的十六變卦完全是偽託京房而立說,不是京房的義理。所引「京房曰」除了語義極不通順,措詞遣字滿滿的「江湖味」之外,所立名目也相當粗俗而非古。再如「飛」字的用法,《京房易傳》中飛字一貫地都是用作「飛伏」的「飛」,完全沒有《易隱》指的意思,也就是爻在卦中上下變來變去。

比對《易冒》,大致可看出這種十六變卦的發展軌跡:大致這可能是明朝開始流傳於江湖術士之間的一套理論,原本是要補充解釋京房易八宮卦如何變化而來。特別是從遊魂(游魂)變到歸魂之間,似乎有些不連貫之處,十六變卦主要也是在連接這當中爻的變化。

不過這「不連貫」之處恐怕也只是方術家們自己想像的憂慮,從十六變卦模式來看,他們認為卦一定都是要一爻一爻慢慢變。雖然《易冒》對「遊魂」、「歸魂」的解釋也是有些道理。

《京房易傳》中對於遊魂和歸魂的說明,都有「復本」的意味。卦從本宮到一世、二世....五世之後,為「變極」,變極之後必需復本,回到根本,因此必需往回變。

例如,井卦(震宮五世卦)這麼說:「震至於井,陰陽代位,至極則反,與巽為終。退復於本,故曰:游魂為大過。」

明夷(坎宮游魂卦):「陰陽進退,金水見火,氣不相合,六位相盪。四時運動,靜乃復本,故曰游魂。」

漸卦(艮宮歸魂卦):「陰陽升降復本,曰歸魂之象。」

比卦(坤宮歸魂卦):「反本復位,陰陽相定。」「歸魂復本,陰陽相成,萬物生也。」

最後,八宮卦精準而有邏輯地編排了六十四卦卦序,並奠定了千年不衰的易卦推變基礎。至於十六變卦,則讓六十四卦卦序變得冗贅,每卦都變成隸屬於兩個宮。對於「八宮卦」不但毫無補足之功,反而畫蛇添足,甚至破壞八宮精細的結構。其荒誕不經,不言而喻。

回應

即剝之乾,剝卦變為乾卦。

所謂的「變入本宮卦者,災福應十分」。

不過這裡也只是大略試解其意。因為原文語焉不詳,所以具體該如何運用其實也不知道。