【易經543】什麼是「京房十六變卦」？

Jack 發表於

「八宮卦」是京房易極為重要與核心的一環。這種分宮卦序以特殊的卦變方式將六十四卦分為八個宮卦，進一步以此定五行、納甲...由此展開了易卦推變的基礎。

關於「八宮卦」可先參考以下文章：

八宮卦在後來又被江湖術士發揮成「京房十六變卦」，當今有些坊間命理師相當愛談。

該法將每宮從八個卦，變成十六個卦，除原本京房易的本宮卦、一世、二世、三世、四世、五世，游魂、歸魂等八個宮卦之外，又變出外戒、內戒、絕命、血脈（血脉）、肌肉、駭骨、棺槨，墳墓等八個「變卦」。總共有十六卦，因此名為「十六變卦」。

這其實出自清朝曹九錫（橫琴）所著的《易隱》一書。

《易隱‧卷首》十六變卦原文：

京房曰：「自初至五不動，復下飛四。往復用飛，飛上飛下還本體，便是十六變卦例。」

如乾宮一變姤，至五變剝，上爻為宗廟，永不變。

復下飛四，晉為遊魂。下飛三，旅為外戒。下飛二，鼎為內戒。下飛初，大有為歸魂。

復上飛二，離為絕命。復上飛三，噬嗑為血脉。上飛四，頤為肌肉。上飛五，益為骸骨。
復下飛四，无妄為棺槨。下飛三，同人為塚墓。下飛二，乾復還本體。

凡十六變，八宮皆倣此。

占者遇變入本宮卦者，災福應十分。外戒卦，吉凶從外來。內戒卦，禍福從內起。骸骨卦，生則羸瘦，死不葬埋。棺槨卦，病必死亡。血脉卦，主血疾漏下。絕命卦，事多反復，為人孤獨，不諧於俗。游魂肌肉卦，精神恍惚，如夢如癡。歸魂塚墓卦，墳墓吉，而事可成也。

《易隱》這段文字是以乾宮卦為例說明這種變卦法，以下另做簡要說明。

自初至五不動：初爻變至五爻之後，上爻不動，因為上爻為宗廟，陰陽永遠不變。這一階段變出了乾宮一世卦姤   、二世卦遯  、三世卦否  、四世卦觀  、五世卦剝  ，等共五卦。

復下飛四：爻變至五之後再飛至四，即游魂卦晉 。

往復用飛，飛上飛下復本體：從晉卦開始往下爻變，爻變到底再依序往上來回再變，最後變回乾卦。這一歷程依序變出：外戒卦旅 ，內戒卦鼎 ，歸魂卦大有 ，絕命卦離  ，血脈卦噬嗑  ，肌肉卦頤  ，骸骨卦益  ，棺槨卦无妄  ，墳墓卦同人  ，最後同人變回本宮卦乾卦。

同時代的《易冒》一書也有提到這樣的變卦法，只不過沒講出這些奇奇怪怪的名目。〈成卦章第三〉：

易卦次由十六變而成，謂乾一變姤，二變遁，三變否，四變觀，五變剝，上爻天也，故不變，而復下變四爻為晉，易章成有七焉。三變旅，遊入離宮*，故聖人以火地晉為遊魂。二變鼎，一變大有，不序他卦，還入本宮，易章始成八卦。故聖人以大有為歸魂也*。蓋凡九變，萬物歸還，理數以極*，自然之象。復二變為離，三變噬嗑，四變頤，五變益。復四變无妄，三變同人，二變仍乾，乃十六變也。後天八宮易章之成如此，此卦變非動爻變也。

注：

三變旅，遊入離宮：晉卦第三爻變，成旅卦，旅屬離宮一世卦故曰「遊入離宮」。

一變大有，不序他卦，還入本宮，易章始成八卦。故聖人以大有為歸魂也：鼎卦初爻變，成大有卦，大有卦又從「遊魂」的遊入他宮，回到乾宮，如此大易篇章（指的是宮卦，在此為乾宮卦）才完成了八卦，所以以大有為歸魂卦。

蓋凡九變，萬物歸還，理數以極：從本宮卦到大有（歸魂），總共歷經九變，就如萬物，九變而歸還根本，理數也是以九數為極數。

《易冒》並沒有《易隱》詳列的名目，只是很單純地談宮卦如何從本宮卦變出八個宮卦，以及如何歷經這十六變，並強調這不是用在占筮上的「動爻變」。這與《易隱》將十六變卦也視為占法的一環大異其趣。（按：占者，解讀吉凶。）

《易隱》在說明十六變卦之後，雖大略說明了占法，但實際上在書中，並未使用到。由於占法說明甚簡，書中又缺乏其他詳說，因此實際該如何運用不好確立，以下試從有限的文字推敲其梗概。

占筮時主要看變卦（之卦）是否落入這十六變卦之中。例如，起卦完成之後，所得本卦若是乾宮卦（例如乾或姤），變卦也得乾，所謂「遇變入本宮卦」，那麼無論是災是福，應驗都要得到「十分」，意思大概是說，災者大災，福則大福。例如，乾宮五世卦剝，一般認為是凶卦，若是之卦（變卦）為乾卦，那麼這是「十分」的剝爛。歸魂卦為大有，一般認為是吉卦。大有即大豐收的意思，如果得卦為大有之乾，那麼就是「十分」的大豐收。

變卦得外戒卦，那麼吉凶都是從外而來。內戒卦，吉凶禍福會從內部發起。

變卦得骸骨卦，如果吉凶判斷為生，那麼也是生得羸弱而瘦，若是判定為死，那麼麼就是死無葬身之地。

變卦得棺槨卦，若是問病，必定死亡。血脉卦主血疾漏下。

絕命卦，事情多數會反復不停，為人孤獨，和世俗格格不入，無法和諧。

游魂和肌肉卦，人會精神恍惚，如夢如癡。

歸魂塚墓卦，墳墓吉，事情可成。

評斷

《易隱》的十六變卦完全是偽託京房而立說，不是京房的義理。所引「京房曰」除了語義極不通順，措詞遣字滿滿的「江湖味」之外，所立名目也相當粗俗而非古。再如「飛」字的用法，《京房易傳》中飛字一貫地都是用作「飛伏」的「飛」，完全沒有《易隱》指的意思，也就是爻在卦中上下變來變去。

比對《易冒》，大致可看出這種十六變卦的發展軌跡：大致這可能是明朝開始流傳於江湖術士之間的一套理論，原本是要補充解釋京房易八宮卦如何變化而來。特別是從遊魂（游魂）變到歸魂之間，似乎有些不連貫之處，十六變卦主要也是在連接這當中爻的變化。

不過這「不連貫」之處恐怕也只是方術家們自己想像的憂慮，從十六變卦模式來看，他們認為卦一定都是要一爻一爻慢慢變。雖然《易冒》對「遊魂」、「歸魂」的解釋也是有些道理。

《京房易傳》中對於遊魂和歸魂的說明，都有「復本」的意味。卦從本宮到一世、二世....五世之後，為「變極」，變極之後必需復本，回到根本，因此必需往回變。

例如，井卦（震宮五世卦）這麼說：「震至於井，陰陽代位，至極則反，與巽為終。退復於本，故曰：游魂為大過。」

明夷（坎宮游魂卦）：「陰陽進退，金水見火，氣不相合，六位相盪。四時運動，靜乃復本，故曰游魂。」

漸卦（艮宮歸魂卦）：「陰陽升降復本，曰歸魂之象。」

比卦（坤宮歸魂卦）：「反本復位，陰陽相定。」「歸魂復本，陰陽相成，萬物生也。」

最後，八宮卦精準而有邏輯地編排了六十四卦卦序，並奠定了千年不衰的易卦推變基礎。至於十六變卦，則讓六十四卦卦序變得冗贅，每卦都變成隸屬於兩個宮。對於「八宮卦」不但毫無補足之功，反而畫蛇添足，甚至破壞八宮精細的結構。其荒誕不經，不言而喻。