關於如何算出筮數與卦象，清華簡沒有任何文字說明，只有57個卦例讓你摸索。到底這些數字卦是怎麼算出來的？本文為看似一團混亂的數字迷障理出頭緒，還原這傳說中的歸藏易筮法。

《筮法》的名稱是文物整理者所給予，因為其內容皆與古代數字卦的占筮法有關，因此名為《筮法》。目前多數學者都偏向認為這可能是屬於「歸藏」易的占筮法。文物整理者為方便今人閱讀與引用，根據其內容將整篇分三十節，並給與章節名稱。

我們可以想像一下，或許把奇譜中以數記事的原則再進一步符號化，或許就會出現出一套很像原始易卦，也就是數字卦形式的符號系統，若是這套符號再簡化為以奇偶來表現，就很像現在由陰陽符號組成的易卦。

宋儒論揲蓍法眾多，很多都引用到孔穎達的說法。只是孔穎達的揲蓍法也已失傳，也導致宋儒對於揲蓍法諸多細節的爭論不休。今傳的揲蓍法多以朱熹〈筮儀〉為本，〈筮儀〉除了詳載揲蓍法的細節之外，還兼採《儀禮》而詳述了蓍房的擺設、占筮的儀式等。

「元亨利貞」《彖傳》翻譯為「大亨以正」，這是最精簡的解釋。但元亨利貞最好的解釋應當是：元為始或大，亨為美好條件的聚合，利為宜於......，貞為堅定或守正。整句翻譯為：大善而嘉會合禮，宜於堅定守正。

亯的甲骨文所畫是可能是宗廟的形狀，這與《說文》說的「亯獻也。从高省。曰：象進孰物形」雖然不是很一致，但很容易連貫起來。蓋亯既是祭祀祖先、鬼神，敬獻熟物的地方，又是聚會之所，由此引申出享祀、聚會（亨者嘉之會）及亨通，都是很理所當然的。那麼享祀與聚會兩個意思，可能都是在文字發展之初就具備的。