《易經》中有三處提及「小子」：
我原先的注解，將隨卦中的小子解釋為小輩，或小孩。而漸卦中的小子，則與小人混為一談。這樣的解釋，大致上也只是跟隨先儒的註解。
但再進一步深究周朝時的語言習慣來看，這樣的解釋可能不是很洽當，特別是漸卦的爻辭。
正規的易經教育裡，理應把揲蓍放在第一堂課。學會揲蓍之後，才開始讀經。因為只有了解古人如何使用《易經》才能夠意會到經文在講什麼。但揲蓍法很難學，操作起來更是麻煩，所以很多習易者往往好不容易才學會之後，很快就又全忘了。大衍布將揲蓍法的流程視覺化，不但讓揲蓍法更容易學習與操作，也讓習易者能夠輕易了解揲蓍過程當中的數字變化。
《易經真八卦》一書分上、下冊，近一千頁，總共有三十六萬字，幾乎將《易經》八卦的所有重要問題都涵蓋在內，也因此部份內容不免艱深而瑣碎，並不是那麼容易閱讀。
本文希望為讀者理出一個頭緒，在買進這本書之後，閱讀時更能夠得心應手。
本書主要目標是要重建原始《周易》的八卦符號語言。理論上，讀完本書之後，讀者將具備運用八卦符號來解讀《易經》經文的能力，還能夠在日常的占卦上，運用八卦符號的推演方式來解讀卦象。
人生真八卦，上至國事、下至家事、人事，多少心事與誰話分明?尋尋覓覓，解藥在何方 ? 那回頭最大寶藏竟在易經，從自強不息、否極泰來到頤養天年，人生酸甜苦辣盡在其中。易經這人、事、時、地、物的時空模擬器，應用八卦演算與演繹，推衍可能事態演變，從此人生不再跌跌撞撞！奉元易經讀書會值此新書推廣期間(一發表即在博客來熱銷，登上宗教排行榜)，特邀郭老師分享，會後有機會簽書及合影的機會。【Bonus】預先報名，將有機會獲得易學網占卜牌喔！
免費易經公益講座，介紹易經的由來及其讀法，並加入現代應用觀點，本次講座，主講者將精闢解讀《易經》裡六個卦：【晉】，【明夷】，【姤】，【夬】，【剝】，【復】。即使不報名也歡迎來參加！ 但請盡量先報名，以保證座位及利於之後的聯係。
就《周易》的卦義來看，損有簡省之義。卦辭在講簡省之道，即使在重隆盛的祭祀場合也有它的時機，如春夏之禴祭。但簡省的祭祀當要有誠心，所謂去飾以存其誠。
老子說：「為學日益，為道日損。」依老子看法，損是一種修道功夫，「損之又損，以至於無」，把人生中所有不需要的東西全都捨棄了，最後剩下什麼，那就是道。而益則是學習的功夫，不斷的增加自己所缺乏的，豐富自己的學識內涵。
先秦時期，孔子儒門教育有易、詩、書、禮、樂，春秋，所謂的「六藝」（或作「六蓺」），《史記》中有時會稱「六藝」為「六經」。司馬遷與孟喜大概都處漢初之時，與孔穎達說的「前漢孟喜本云分上下經」的時間差不多。因此大致可確定，《周易》稱「經」就是在漢初的時候。
就形式上來說，經學原本就起源於漢代，因此《周易》始稱「經」理應也是源自於漢初。六經之稱經，應該都是在這時候開始。
2005年，北大考古文博學院副教授董珊在杭州看到一件私人收藏的銅戈，上面有數字卦，以及可能是目前為止最古老的《周易》爻辭文字發現。上面的卦象與銘文為：「一六一一一六，曰：鼎趾顛；鼎黃耳，奠趾。五六一一五八，吝。」鼎卦戈的解讀，有兩種極端的可能，不管是那一種可能，都是易學上的大發現。只不過，面對這樣一個孤立而缺乏旁證的文物，許多基本事實在未被釐清之前，其文字與卦象的意義就無法確立。
孔穎達所論引自《漢書‧儒林傳》，而所談到的孔子易學傳承，可概分為兩段：一是先秦時期。二是漢代。根據《漢書‧儒林傳》，漢興之後，雖然歷經秦火，但易為卜筮之書，獨得不禁，所以傳授者不絶。孔子之後，六傳而至田何，易學發展也進入了漢代的鼎盛時期。田何分別傳授易學給：王同、周王孫、服生，丁寬，以及項生。最後則有施、孟、梁丘三家易學立於學官最為有名。但諸如京氏易、費氏，高氏易，卻都找不到傳承的源頭。
寫作多年的《易經真八卦》一書終於正式上市。