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【王弼易學】周易略例詳解:卦略

Jack 在 2017, 三月 28 - 16:45 發表

王弼在〈明爻通變〉與〈明卦適變通爻〉兩篇中提出了「卦以存時,爻以示變」,以及「趨時」(趣時)的原則。

「吉凶有時,不可犯也。動靜有適,不可過也。犯時之忌,罪不在大。失其所適,過不在深

「趨時」有兩層意義,一是可以理解為一般人所說的「趨吉避凶」,這也是通常大家利用周易問筮的目的,找出每卦的「時」,也相當於找到了趨吉避凶的密碼。二是用於周易經文的解讀上,只要找到每一卦的「時」,就可推理出六爻因時的變化。趨時原則也可以說是影響六爻吉凶最大的一條法則。諸如「六位時乘」、比應、遠應、當位失位、「中」等吉凶法則,在「時」的原則之下,全部都要重新洗牌。

例如,「比復好先,乾壯惡首。明夷務闇,豐尚光大」,比卦和復卦以能夠得先機者為吉,所以比卦初九與九五雖無任何吉應,但能夠「有它吉」,而復卦初九與六二之為吉,上六為「迷復凶」,這都可以用比復兩卦所藏的「時」,也就是「先機」的原則來推理。反之,乾壯惡首,諸如乾卦與大壯卦這類陽氣充足的陽剛之卦,就不是以取得先機為宜了,乾卦的「時」在於能夠「時乘六龍」,與時俱進,大壯則是以能夠貞靜為吉。

但六十四卦個別所藏的是什麼「時」?王弼《周易略例》除了在〈明卦適變通爻〉「比復好先,乾壯惡首。明夷務闇,豐尚光大」提到幾卦之外,另有〈卦略〉篇提出了十一卦,說明這些卦所藏的「時」。我們將逐卦來探索。

【卦例原文】

 

此一卦,皆陰爻求陽也。屯難之世,弱者不能自濟,必依於彊,民思其主之時也。故陰爻皆先求陽,不召自往;馬雖班如,而猶不廢;不得其主,无所馮也。初體陽爻,處首居下,應民所求,合其所望,故大得民也。   閱讀詳解

 

此一卦,陰爻亦先求陽。夫陰昧而陽明,陰困童蒙,陽能發之。凡不識者求問識者,識者不求所告;暗者求明,明者不諮於暗。故童蒙求我,匪我求童蒙也。故六三先唱,則犯於為女。四遠於陽,則困蒙吝;初比於陽,則發蒙也。  閱讀詳解

 

雜卦曰:「履,不處也。」又曰:「履者,禮也。」謙以制禮,陽處陰位,謙也。故此一卦,皆以陽處陰為美也。 

 

此剛長之卦也。剛勝則柔危矣,柔有其德,乃得免咎。故此一卦,陰爻雖美,莫過无咎也。 

 

觀之為義,以所見為美者也。故以近尊為尚,遠之為吝。 

 大過

大過者,棟橈之世也。本末皆弱,棟已橈矣。而守其常,則是危而弗扶,凶之道也。以陽居陰,拯弱之義也,故陽爻皆以居陰位為美。濟衰救危,唯在同好,則所贍褊矣。九四有應,則有它吝;九二无應,則无不利也。 

 

小人浸長。難在於內,亨在於外,與臨卦相對者也。臨剛長則柔危,遯柔長故剛遯也。

 大壯

未有違謙越禮能全其壯者也,故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙,壯乃全也;用壯處壯,則觸藩矣。 

 明夷

為闇之主,在於上六。初最遠之,故曰「君子于行」。五最近之,而難不能溺,故謂之「箕子之貞,明不可息也」。三處明極而征至闇,故曰「南狩獲其大首」也。

 

睽者,睽而通也。於兩卦之極觀之,義最見矣。極睽而合,極異而通,故先見怪焉,洽乃疑亡也。 

 

此一卦明以動之卦也。尚於光顯,宣揚發暢者也。故爻皆以居陽位又不應陰為美,其統在於惡闇而已矣。小闇謂之沛,大闇謂之蔀。闇甚則明盡,未盡則明昧;明盡則斗星見,明微故見昧。无明則无與乎世,見昧則不可以大事。折其右肱,雖左肱在,豈足用乎?日中之盛,而見昧而已,豈足任乎。

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