易學原理

易經各種相關原理的文章。

康熙與經筵日講《易經》3:康熙與易經,易經與數學

Jack 發表於

上之所好,下必甚焉。由於康熙好易,科場出題還有文人士子也會刻意投其所好。康熙也因此告誡出題考官,應該避免因此而產生弊端。
明末開始的西風東漸,也對康熙有很深的影響。他不只積極將西學引進中國,自己也是努力地汲取西方數學、天文學,以及科學的相關知識,也因此,他對於《易經》的看法與傳統儒家顯然有很大的差別。他很贊同易學與數學之間的關聯,甚至將《易經》與西方數學的算法相提並論。而他對於易理的思維方式,也是相當實證的。

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康熙與經筵日講《易經》2:經典是修身治世的實學

Jack 發表於

對康熙來說,經書所言,不是玄虛的教條,而是實用的學問。儒家經典顯然具有統治漢人的政治工具意義,這也可能是他努力學習的原因之一。但無論如何,至少他對於這些經典是真心喜愛的,經常讀到三更半夜。在深入閱讀中思考如何實際用於經世治國。其中,他最投入與喜好的,就是《易經》。

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康熙與經筵日講《易經》1:經筵日講的舉行與《解義》講章的編寫

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《日講易經解義》是清康熙皇帝命令牛鈕、孫在豐等日講官,將經筵日講《易經》的講章內容編纂而成,是集結清初最頂尖經師所寫成的皇家《易經》課程講義。康熙不只要求講官文筆必須切要而務實,甚至對內容的邏輯架構與鋪陳,都有具體的指導。《解義》內容架構之所以如此嚴明,條理與脈絡清晰,每卦的卦、爻義定義清楚而切要,都是源自於康熙的嚴格要求與指導。

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蛤蟆什麼卦?談「大象」

Jack 發表於

《周易》中的取象有很多種。首先是爻象,在《周易》的陰陽符號發展完成之前,直接以數字畫卦,並以數字為象。數字符號演變出陰陽觀念後,有了承乘比應、當不當位、時中等爻象。然後是八卦卦象,有二體、互體、爻變等各種不同的取象方法。

另一較少見的象,是以六畫來取象,這種取象法有兩種:一是直接以六畫卦象聯想到物象,不經二體八卦的拆解。二是以六畫作一個放大版的八卦卦象來看。

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【易經543】為什麼上古不會有反對卦(又稱覆卦、綜卦)?

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上古沒有反對卦的理由:

  • 春秋占例中沒有任何占解使用到反對卦。
  • 這種卦象的注解方法在東漢末才出現,而且出現之初很少見之外,運用上也很混淆。
  • 漢初以前的卦象畫法,陰的符號並不是當今無上下之別的兩斷,而是有上下之別的八分之形,只要回到古代的畫卦情境就可發現,不可能會有反對卦這種東西。
  • 邏輯上本就不通。震當艮,巽當兌,艮當震,兌當巽,這是「亂象」。

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【王弼易學】周易略例詳解:卦略

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六十四卦個別所藏的是什麼「時」?王弼《周易略例》除了在〈明卦適變通爻〉中「比復好先,乾壯惡首。明夷務闇,豐尚光大」提到幾卦之外,另有〈卦略〉篇提出了十一卦,說明這些卦所藏的「時」。我們將逐卦來探索。

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【易經543】三錢法的「陰陽」問題,真相不是你想的那樣!

Jack 發表於

後來演變出的三錢法其實是與揲蓍法程序有緊密關聯的,三個銅錢替代的是揲蓍程序之中的一些筮數的演算變數,根本不是陰陽。三個錢幣象徵的即是揲蓍過程當中的「三變」。

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【易經543】淺談「後天八卦次序圖」:乾坤六子

Jack 發表於

這個卦序圖源自於《說卦傳》的記載:乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震,一索而得男,故謂之長男。巽,一索而得女,故謂之長女。坎,再索而得男,故謂之中男。離,再索而得女,故謂之中女。艮,三索而得男,故謂之少男。兌,三索而得女,故謂之少女。

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【王弼易學】周易略例詳解:〈辯位〉

Jack 發表於

王弼〈辯位〉篇提出一個問題:初、上兩位是否有陰陽剛柔之別?

他提出了幾個論點,認為初、上兩個位置是「事之終始」,不能以陰陽論。理由有三:一、《象傳》中沒有初爻及上爻是否得位的相關文字。二、《繫辭傳》講「同功異位」時只論及二與四,以及三與五,沒有談到初與上。三、乾卦上九《文言傳》說「貴而無位」,需卦上六則說「不當位」。只有上位沒有陰陽才能夠如此註解。

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