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34. 大壯卦 (雷天大壯)

Jack 在 2011, 四月 18 - 15:27 發表

  大壯卦  雷天大壯

大壯,利貞。初九,壯于趾,征凶,有孚。九二,貞吉。九三,小人用壯,君子用罔。貞厲,羝羊觸藩,羸其角。九四,貞吉,悔亡,藩決不羸,壯于大輿之輹。六五,喪羊于易,无悔。上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,无攸利,艱則吉。

九三,羝羊觸藩,羸其角。九四,藩決不羸。六五,喪羊于易。上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂。(圖:小配)

陽氣強盛,造成傷害。

壯為強壯、壯大,另也有傷的意思。帛書作泰壯,清華簡作大贓。

大壯卦卦義有三種不同面向的意義:一是陽壯,陽氣壯盛,二是大撞,嚴重衝突,三是大戕,嚴重的傷害。

易經以陽為大,凡是卦名中有大者,都一定有乾的卦象,如大過、大畜、泰(泰同太、大),大就是指乾陽。因此大壯也可理解為「陽壯」,陽氣壯盛。陽氣過於強壯並非好事,容易因此產生衝撞,進一步造成無謂的傷害,所以《象傳》說「君子以非禮弗履」,此告戒君子當以禮節來約束,避免衝突犯錯。而《雜卦傳》說「大壯則止」,勸人要懂得停看聽。

大壯因為陽氣過盛,氣勢過於壯大,震在外又有躁動過動之傾向,所以很容易產生衝突、衝撞,進而造成傷害。爻辭講的就是羝羊衝撞圍籬並傷人的故事,羊為陽,此象徵陽氣過壯不受約束則將傷人。虞翻與馬融直接以「傷」來解釋大壯,今人高亨則認為壯假借為戕,戕為傷的意思。郭璞:「淮南呼壯為傷。」因此得大壯卦應當避免過於衝動而造成傷害,若能多一點冷靜、三思而後行,則可得到很好的平衡。

《繫辭傳》:「上古穴居而野處,後世聖人易之以宮室。上棟下宇,以待風雨,蓋取諸大壯。」古代大壯卦象是取自屋子的棟樑,因為棟樑要夠強壯屋子才會穩固,這也是大壯之用。

卦象上雷震,下乾天為剛健。雷在天上,剛健而震動之象。震為壯,乾為大;震動在外,有乾陽在內提供源源不絕之能量,因此為大壯。大象兩陰凌駕四陽,像兌,兌為損傷,因此為大傷之象。

從卦氣來看,卦氣發展到一月泰卦時陰陽達到最佳的調和狀態,大人歸來,君子主政。二月再增長一陽就是陽氣太過壯盛,也就是大壯。此告戒君子,凡事適可而止,過猶不及。

卦序上大壯是繼遯卦而來,並與遯為相綜的一對對卦。《序卦》曰:「物不可以終遯,故受之以大壯。」遯卦為陰氣增長開始進逼於陽氣,小人道長,君子道消而逃避的時候。大壯則是陽氣壯盛,再往下一步就是夬卦,也就是五陽要解決一陰。遯與大壯兩卦也可以視為對僵化社會的一種反動,恒卦象徵穩定但僵化,遯卦為逃離的解決方法,大壯則是衝撞(大撞)的解決方式。

得大壯卦,如果所問的事情屬一個人單獨、且依靠蠻幹就可完成者,那麼有足夠的能力與精力去達成目標,是比較偏向為吉的。若是要與人協調合作者,那麼這是一個缺少和協與手段的一卦,甚至可能會有人事的嚴重衝突,較為偏凶。不過這種衝突比較屬於義理、理念之衝撞,有別於夬卦陰險的權力鬥爭。

王弼曰:「未有違謙越禮能全其壯者也,故陽爻皆以處陰位為美。用壯處謙,壯乃全也;用壯處壯,則觸藩矣。」六爻的判斷上,陽壯若能有陰柔的調和,那麼就可偏吉,因此以陰位較吉。如九二、九四皆言「貞吉」,而上六則是「艱則吉」。反觀初九則說「征凶」,九三「貞厲」。

大壯,利貞。

《彖》曰:大壯,大者壯也,剛以動,故壯。大壯利貞,大者正也。正大而天地之情可見矣。

《象》曰:雷在天上,大壯,君子以非禮弗履。

非常壯盛,利於貞定。

大壯有三層意義。一是陽氣旺盛(陽為大),二是「大撞」,如果不夠冷靜、遵循禮儀,則可能演變為「大撞」,就是衝突、衝撞。因此《象傳》說「君子以非禮弗履」。三是「大戕」,衝撞結果就是造成嚴重的傷害。戕,音搶,傷害的意思。

初九,壯于趾,征凶,有孚。

《象》曰:壯于趾,其孚窮也。

壯大在腳趾,出征一定是凶。

初位為趾,故曰趾。趾有行動之初的意思,也隱喻這是末稍、卑微、無足輕重、妄動。壯于趾比喻這是空有樣子的壯盛,以此出征,必凶無疑。

壯也是傷,壯於趾為傷到腳趾。腳趾又可比喻行動的開始,行動的開始就受傷。

征為出征。有孚,有信驗,表示事情一定會發生。征凶有孚,出征為凶,此事有信驗,一定會發生,不用懷疑。

九二,貞吉。

《象》曰:九二貞吉,以中也。

貞定為吉。大壯的吉道在於中庸、冷靜。九二有中庸之道,中立而不偏頗,因此而吉。

九三,小人用壯,君子用罔,貞厲。羝羊觸藩,羸其角。

《象》曰:小人用壯,君子罔也。

小人只會用蠻力,君子則知道要用網子,堅定則有危險。就好比公羊若頂撞圍籬,羊角就會因此被困住。

小人以氣勢凌人來表現自己的勇猛,而君子則深謀遠慮,知壯大蠻幹之危害,用壯反而為壯所困。如果堅定固執於壯,則會艱苦或危險。就如蠻幹的公羊,仗著自己有堅硬的羊角而頂撞圍籬,只知進不知退,羊角因此被卡住而進退不得。此言君子小人的差別,在於對於用「壯」的洞察,小人有力無腦,君子洞知先機。

宋明儒將罔解釋作「無」,用罔,意謂無視於事情的發生,所以罔又通蔑,即蔑視的意思。「小人用壯,君子用罔」謂小人會因壯而用之,君子會平心看待「壯」,而不用之。小人用蠻力(壯),君子用「心力」。或可理解為,好比有人得勢,小人會因此而仗勢欺人,君子則平常心看待。

羝,音低,公羊。公羊個性暴燥易怒,動輒以角抵觸。藩,音凡,藩籬,籬笆。羝羊觸藩,暴怒的公羊以角衝撞抵觸籬笆。

羸,音雷,弱的意思。羸其角,衰弱公羊的角,意思為角被籬笆卡住而使羊的角無法發揮力量。因此這裡可以將羸解釋為困住或卡住。依鄭玄,羸作「纍」,也就是綁起來的意思。羸其角意思為,因為公羊亂撞籬笆,所以讓人從羊角將牠綁住。

九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。

《象》曰:藩決不羸,尚往也。

貞定則吉,不再後悔。撞倒了圍籬之後完全沒有衰弱的跡像,進一步還撞壞了車子輪輻。

言氣勢過於旺盛,則只有破壞,讓事情一團亂。但若能夠冷靜,則能夠變吉,不用後悔。

「藩決不羸,壯于大輿之輹」另一最常見的解釋意思與此見解完全相反:圍籬已經倒下,前面的險阻已經排除,氣勢沒有被削弱,車子的輪輹也經過加強非常堅固,能夠走更長遠的路。《象》「藩決不羸,尚往也」就是此說的最佳例證。

但不管那一個解釋,都是冷靜、鎮定為吉,衝動則凶。九四已到外卦,羊既已在外,所以是「藩決」之象,也就是圍籬已倒下。

藩,圍籬,籬巴。羸,衰弱。不羸,沒有衰弱,就是強盛依然的意思。藩決不羸,公羊把圍籬撞倒,因此氣勢如虹,完全沒有被削弱,因此能夠繼續到處亂撞。「藩決不羸」另一解釋為籬笆倒下了,因為羊沒有綁好,所以繼續到處衝撞。羸作「纍」,繫、綁住的意思。

六五,喪羊于易,无悔。

《象》曰:喪羊于易,位不當也。

在有易這個地方損失了羊群,無所後悔。

「喪羊於易」傳統解釋為在空地上羊走失了,或解釋為因為過於鬆懈而讓羊走失。比喻已經不再氣盛。大壯卦中以「公羊」比喻「壯」,因羊秉性陽剛而愛「撞」,特別是公羊。因此喪羊,也就是「喪陽」。大壯卦之所以為「大壯」,是就下面四個陽爻而言,至六五,則陽爻失,所以說「喪羊」。易,空地,也有平易,心境坦然的意思。此當作「有易」,方國名。

根據顧頡剛《周易卦爻辭中的故事》考證,「喪羊於易」與旅卦上九「喪牛于易,凶」,講的是殷人先祖王亥客居於「有易」國的故事。王亥在有易國以畜牧牛羊為營生,曾有過優渥的生活,後為有易國君所殺並取其僕人與牛,家破人亡。而在被殺之前還曾有被強取其羊的事,但安然渡過。另還發現《繫辭》所謂的「服牛乘馬,引重致遠」,是王亥發明的,換句話說,他不但是畜牧業的先祖,還是馴化家畜為人所利用的發明者。王亥可以說是消失在歷史洪流中的一個偉人,直到現代甲骨文的研究才被學者所重新發現,從卜辭中還可看出,他是殷商所有先祖的祭祀中最隆重的。

上六,羝羊觸藩,不能退、不能遂,无攸利,艱則吉。

《象》曰:不能退,不能遂,不詳也。艱則吉,咎不長也。

公羊用羊角頂撞籬笆,羊角卡住,不能進也不能退。沒有任何好處,艱苦則吉。

此以公羊比喻衝撞反而讓事情陷入進退兩難的僵局,沒有任何好處。若反過來,能夠冷靜堅定,吃苦耐勞則吉。

就全卦卦象來看,上六的兩個陰像公羊的一對角在頂撞圍籬,因此上六雖不是陽,卻說「羝羊觸藩」。

回應

老師好:
大壯卦有幾個地方有問題請老師確認.
初九
"氣勢凌人而到排斥" 其中"到"似應為"遭到".
九三
"及蔑視的意思"其中"及"似應為"即".
九四
"車子的的輪軸"多一個"的"字.
六五
"但也一此而荒淫"其中"一"應為"因".
"而在被殺之前還則曾有"其中"則"似為贅字.
上六
"公羊的一對角在頂撞圍灕"其中"灕"應為"籬".
謝謝

震攝人心,應作「震懾人心」。

九三,暴燥,應作「暴躁」。抵觸,應作「牴觸」,比較正確。

osico

九四,貞吉,悔亡。藩決不羸,壯于大輿之輹。

《象》曰:藩決不羸,尚往也。

我個人認為採取另一種解釋為佳,因為第四爻變卦後為地天泰,則應該該變卦是為代表變卦後的狀態為天地相交大好光明的地天泰,而不是以強調前後爻統一脈絡解釋的方式來看。

既然是地天泰,代表通泰、通達,就應該是既然已經大壯,也撞倒了圍籬,則表示大車有能力撞破困境,所以整體解釋應該是:堅定則吉,後悔消除。撞倒圍籬困境後完全沒有衰弱的跡象,乃是因為大車輪輻堅固。(不因撞擊或道路崎嶇而輪輻撞壞脫落)

也符合《象》曰:藩決不羸,尚往也。代表此撞擊後不僅衝出藩籬,也能走的遠,進入一片通泰的景象。

而整體爻中,也沒有一團亂的描述,所以貞定可以朝向「堅定」解釋,而非「冷靜」來解釋。

以上個人一點淺見。

感謝指教。

這個解釋文中有提到,傳統解釋大致皆如此。細節或有不同,但持論與字義解讀大同小異。

要先強調的是,《周易》本是占筮之書,所以所用文字都有神喻之特質,往往一語多關,如何解釋都可以的。所以對於您的解釋,個人也像對於傳統解釋一樣的尊重。

這裡主要是要說明,為何在我的註解中,主要的解釋不採用此說?

首先,這是考慮六爻情節的前後連貫,六爻講的大致上都是如何控制羝羊(過盛的陽氣)之事,「藩決不羸,壯于大輿之輹」講的就是不受控制的羝羊。因它的前一爻是「羝羊觸藩,羸其角」,後一爻則是「喪羊於易」。劇情前後連貫。而傳統解釋劇情的邏輯不連貫了:羝羊撞倒圍籬不再被繩子所纏繞,眼前的是康莊大道…然後把車子修得壯壯的關羝羊什麼事?

另外再看,前文有「小人用壯,君子用罔」,大壯之卦裡,君子反而是不用壯的。卦辭只有「利貞」兩字,把大壯的「時」義講得很透徹。六爻中凡用壯都是不妙,因為壯者傷也(壯字的意思麻煩詳讀說明,或可再參考全解版)。而傳統解釋裡把「壯于大輿之輹」往好的方向解釋,也把壯歸於君子之事,都與卦時卦義格格不入。

至於爻變之後變泰卦是否可以用來解釋這段爻辭呢?

春秋筮例中史官有將之卦的卦名字義引入者,但不會把之卦的吉凶判斷與本卦變爻的判斷混而為一。

雖然無法說爻變之卦絕對不行用於本卦爻辭,這個方法我也會用,也的確有些爻辭這樣解釋也好像不錯。但這是不能當做一種解釋標準的,換句話說,這並不是一種可靠的論證證據。不然,大壯上六爻變之後為大有,大有為大豐收之卦,爻辭怎麼可以這麼寫:「不能退,不能遂,无攸利,艱則吉」,不是說「大有」(大豐收)嗎,怎麼會「無攸利」?

大壯與泰卦的關係還可由消息卦來看,大壯是泰卦而來,而且是九四爻陽長之卦。泰而之大壯,為陽氣過壯而有大傷之憂,因此以貞定為吉,那麼這個解釋似乎還是以我原本的較好。

但不管怎麼解釋,大壯都是以貞定,過盛的陽氣(羝羊)能夠得到控制為吉。