易學象數論 卷一
餘姚黃宗羲撰
圖書一
歐陽子言，河圖、洛書怪妄之尤甚者。自朱子列之本義，家傳戶誦，今有見歐陽子之言者，且以歐陽子為怪妄矣！然歐陽子言其怪妄，亦未嘗言其怪妄之由，後之人徒見圖書之說載在聖經，雖明知其穿鑿傅會，終不敢犯古今之不韙，而黜其非。
中間一二大儒亦嘗致疑於此，張南軒以河圖為興易之祥。魏鶴山則信蔣山之說，以先天圖為河圖，五行生成數為洛書，而戴九履一者則太乙九宮之數。宋潛溪則信劉歆以八卦為河圖，班固洪範本文為洛書，皆礙經文而為之變說也。
是故歐陽子既黜圖書，不得不并繫辭而疑其偽，不偽繫辭則河出圖，洛出書之文駕乎其上，其說終莫之能伸也。然則欲明圖書之義，亦惟求之經文而已。六經之言圖書凡四書：《顧命》曰「河圖在東序」；《論語》曰「河不出圖」；《禮運》曰「河出馬圖」；《易》曰「河出圖，洛出書，聖人則之」。由是而求之圖書之說，從可知矣。
聖人之作易也，一則曰「仰以觀於天文，俯以察於地理」，再則曰「仰則觀象於天，俯則觀法於地，於是始作八卦」。此章之意，正與相類。天垂象見吉凶，聖人象之者，仰觀於天也。河出圖，洛出書，聖人則之者，俯察於地也。謂之圖者，山川險易，南北高深，如後世之圖經是也。謂之書者，風土剛柔，戶口扼塞，如夏之禹貢，周之職方是也。謂之河洛者，河洛為天下之中，凡四方所上圖書，皆以河洛繫其名也，《顧命》西序之大訓，猶今之祖訓。東序之河圖，猶今之黃冊。故與寶玉雜陳，不然其所陳者，為龍馬之蛻與？抑伏羲畫卦之稿本與？無是理也。
孔子之時，世莫宗周列國，各自有其人民土地，而河洛之圖書，不至無以知其盈虛消息之數，故歎河不出圖，其與鳳鳥言之者，鳳不至為天時。圖不出，為人事，言天時，人事兩無所據也。若圖書為畫卦敘疇之原則，卦畫疇敘之後，河復出圖，將焉用之。而孔子嘆之者，豈再欲為畫卦之事耶。觀於《論語》而圖書之為地理益明矣。《禮運》出於漢儒，此可無論。
楊子曰：「眾言淆亂則折諸聖經。」文既如是其明顯，則後儒之紛紜，徒為辭費而已矣。某之為此言者，發端於永嘉薛士隆。士隆曰：河圖之數，四十有五，乾元用九之數也。洛書之數五十有五，大衍五十之數也。究其終始之數，九實尸之，故地有九州，天有九野，傳稱河洛皆九曲，豈取數於是乎。士隆既不安後儒之說，超然遠覽而又膠滯於數，始信眾言之難破也。