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世之言五行者，莫不本於生成之數，皆以為造化之自然，無容復議也。某則以九流之失由此，數失之於始。
夫太虛絪緼相感，止有一氣，無所謂天氣也，無所謂地氣也。自其清通而不可見，則謂之天。自其凝滯而有形象，則謂之地。故曰：資始資生。又曰：天施地生。言天唱而不和，地和而不唱。今所謂生者唱也，所謂成者和也。一三五，天之生數。六八十，地之成數。二四地之生數，七九天之成數，是天唱而復和，地和而復唱。真若太虛之中，兩氣並行，天氣地氣，其為物貳矣。
是故，一氣之流行，無時而息。當其和也，為春是木之行，和之至。而溫為夏，是火之行，溫之殺。而涼為秋，是金之行，涼之至。而寒為冬，是水之行，寒之殺。則又和木火金水之化，生萬物，其凝之之性，即土。蓋木火金水土，目雖五而氣則一，皆天也。其成形而為萬物，皆地也。若以水木土天之所生，火金地之所生，則春冬屬天，夏秋屬地，五行各有分屬，一氣循環忽截而為天，忽截而為地，恐無此法象矣。
原其一水、二火、三木、四金、五土，不過以質之輕重為數之多寡，第之先後，故土重於金，金重於木，木重於火，火重於水。然方其為氣，豈有輕重之可言。未聞涼重於溫，寒輕於和也。則知天一至地十之數，於五行無與矣。
是故言五行天生地成，可也。言地生天成，不可也。言奇數屬天，偶數屬地，可也。言某行屬奇數，某行屬偶數，不可也。此千古不解之惑，儒者不免況於術數家乎。