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圖書五

Jack 在 2011, 九月 25 - 11:21 發表
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天一至地十之數,儒者必欲言,聖人則之以畫卦。

崔憬曰:三天者,謂從三始,順數而至五七九,不取於一。兩地者,謂從二起,逆數而十八六,不取於四。艮為少陽,其數三;坎為中陽,其數五;震為長陽,其數七;乾為老陽,其數九;兌為少陰,其數二;離為中陰,其數十;巽為長陰,其數八;坤為老陰,其數六。

劉長民曰:水六,金九,火七,木八,而生八卦[此坎離震兌四卦]。六居坎而生乾,謂三為坎,三為乾也;九居兌而生坤,謂三為兌,六為坤也;七居離而生巽,謂三為離,四為巽也;八居震而生艮,謂三為震,五為艮也。

朱子曰:河圖之虛五與十者,太極也。奇數二十,偶數二十者,兩儀也。以一二三四為六七八九者,四象也。析四方之合,以為乾坤離坎,補四隅之空,以為兌震巽艮者,八卦也。

同此一數,而三家所指不同如此。配卦之論,始於崔憬,憬但言其數,不言其位。乾坤震巽,數有可據,其附會者,坎離艮兌耳。長民兼位數而言:六為水,而坎屬之;七為火,而離屬之;八為木,而震屬之;九為金,而兌屬之。以四卦之五行,遷就其位數,未為不可,至於乾坤艮巽,則不可通矣。朱子主先天之說,以乾南坤北者,伏羲之卦位也;離南坎北者,文王之卦位也。河圖出於宓戲,其時尚無離南坎北之位,硬以乾南坤北配之,則更無一合者矣。

天下之物,一人以為然,千萬人以為然,其為物也不遠矣。一人可指之為此,又一人可指之為彼,其為物也無定名矣。故以天地之數配八卦者,皆非定名也。