【王弼易學】周易略例詳解:略例下
除了〈明彖〉、〈明爻通變〉兩篇文章的觀念在此有很簡明的闡述之外,還說明了元亨利貞四德的簡單解讀方式。 在明爻通變兩篇文章中提出的「卦以存時,爻以示變」,在本文中也有更為具體而清楚的說明。 最值得一提的則是王弼對「无咎」的解讀分析。
除了〈明彖〉、〈明爻通變〉兩篇文章的觀念在此有很簡明的闡述之外,還說明了元亨利貞四德的簡單解讀方式。 在明爻通變兩篇文章中提出的「卦以存時,爻以示變」,在本文中也有更為具體而清楚的說明。 最值得一提的則是王弼對「无咎」的解讀分析。
這個卦序圖源自於《說卦傳》的記載:乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震,一索而得男,故謂之長男。巽,一索而得女,故謂之長女。坎,再索而得男,故謂之中男。離,再索而得女,故謂之中女。艮,三索而得男,故謂之少男。兌,三索而得女,故謂之少女。
王弼〈辯位〉篇提出一個問題:初、上兩位是否有陰陽剛柔之別?
他提出了幾個論點,認為初、上兩個位置是「事之終始」,不能以陰陽論。理由有三:一、《象傳》中沒有初爻及上爻是否得位的相關文字。二、《繫辭傳》講「同功異位」時只論及二與四,以及三與五,沒有談到初與上。三、乾卦上九《文言傳》說「貴而無位」,需卦上六則說「不當位」。只有上位沒有陰陽才能夠如此註解。
簡單說,當卦象出現「男下女上」的卦象時就是男女婚合,或者是男女情投意合之象。而爻象只要尋找陰陽相應之象即可。 有了這兩個簡單清楚的原則之後,接下來的工作就簡單了。
〈明象〉篇的主旨在於闡釋「得意忘象」的治學方法,「象」具體而言就是漢易喜歡談的象數之象。該篇對於漢易的批評可謂一針見血,但也因此最為後世漢易及象數派支持者所詬病。
關羽兵敗之後,孫權請虞翻筮問一卦,得到節之臨,亦即節卦第五爻變。虞翻解釋說:「不用兩日,關羽一定會斷頭。」結果真的如虞翻的預測。孫權就說:「你雖比不上伏羲,但已經可以和東方朔相比了。」
這個卦例裡,我加入一個「變數」,即「太平島」三字的筆畫,以彰顯該卦對於「太平島」的獨特性,避免同一時辰裡同時起卦的所有事情都有同樣吉凶卦象的荒謬情況。最後得剝之蒙卦,如果純粹以梅花易的體用論來分析,這一卦不但無凶象,反而眾多比和的吉象。
〈明爻通變〉主要立論以「情偽」為核心,最後以「卦以存時,爻以示變」為結論,但全文所談極為抽象,甚至立論相當不成熟。另一篇〈明卦適變通爻〉則對於「卦以存時,爻以示變」有更為成熟與完整的立論,開宗明義就說:「夫卦者時也,爻者適時之變者也。」文中也較為具體的深入闡釋《周易》中卦如何存時,爻如何示變。
雖然〈彖傳〉中就可清楚見出「主爻」的概念,但是為其建立完整理論的,王弼可說是第一人。王弼的主爻理論則可見於〈明彖〉一文。
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