上古沒有反對卦的理由：
「否之匪人」帛書做「婦之非人」，意思是家裡的婦人身體有殘障。這在古代可能視為不祥，因此說不利君子貞。這個非人之婦，很可能就是泰卦六五所說的「帝乙歸妹」的妹，歸妹初九「歸妹以娣，跛能履」的娣。
《易經與管理》對於《周易》經文的詮釋，給我的印象則是真正能做到「折中」的一本書。明德老師在以管理觀點詮釋易經的同時，當中所涉及到的《周易》經文解讀，兼採了古今中外的諸多見解，這些見解包含了象、數、義等各種不同觀點，顯然在取材上不像《周易折中》一樣預設立場與方向，排除一些帝王所深忌的領域，而能「唯理是從」。這也是目前市面上的《易經》書籍中，極少數真正能夠兼容並蓄的一本好書。
六十四卦個別所藏的是什麼「時」？王弼《周易略例》除了在〈明卦適變通爻〉中「比復好先，乾壯惡首。明夷務闇，豐尚光大」提到幾卦之外，另有〈卦略〉篇提出了十一卦，說明這些卦所藏的「時」。我們將逐卦來探索。
牝牡就是用來當種繁殖用的母馬和公馬，母的就是牝，如坤卦說「利牝馬之貞」。公的就是牡。乘在古文中也有成對之義，如《揚子．方言》：「雙雁曰乘。」簡單說，鄭玄意思是「乘馬」就是一公一母成對的馬。但鄭玄如何以此解釋整段經文？就沒更多的資料了。所以這一對公母馬到底要做什麼？
早年毓老師講授易經時，台灣卻是買不到優良的註本，於是門生提供了上海掃葉山坊石印版線裝書重印，並由毓老師親自句讀。
這次由夏學社所印行的《師恩本周易集註》不但印刷與裝訂都極為精美，保留了石印本的原本樣貌，再加上毓老師親自句讀的加持，是易學愛好者一定要收藏的一本好書！
《彖傳》也是十翼中真正能夠在象與義上會通內外的一傳。當中的關鍵在於「主爻」的概念。主爻一方面可用以詮釋六十四卦從何而來，讓六十四卦的關係緊密相連，有如一個流轉不息的有機體。也讓學易者可以綱舉目張的掌握六十四卦個別的卦義。
我最早的規畫，是希望慢工出細活，好好寫一本周易的注解。但無奈去年為能夠開班授課，而先推出了精簡的《周易古占筮法》。而今，由於眾人的鼓勵，我希望未來一年對自己的期許：能夠回到初衷，把自己想要的這本書寫出來。
所以決定現在開始重寫這本書的數位版。
大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地无疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，後順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地无疆。
高亨的變卦占法有以下問題，要採用之前請深思：
