29. 習坎 
坎下坎上
習坎，有孚，維心亨，行有尚。
約世道，則太平久而放逸生，放逸生而患難洊至，約佛法，則從化多而有漏起，有漏起而魔事必作，約觀心，則慧力勝而夙習動，夙習動而境發必強，皆習坎之象也，然世出世法，不患有重沓之險難，但患无出險之良圖，誠能如此卦之中實有孚，深信一切境界皆唯心所現，則亨而行有尚矣，又何險之不可濟哉。
彖曰，習坎，重險也，水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也，行有尚，往有功也，天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
善觀心者，每即塞以成通，夫習坎雖云重險，然流而不盈潮不失限，何非吾人修道之要術，所貴深信維心之亨，猶如坎卦之剛中一般，則以此而往，必有功矣，且險之名雖似不美，而險之義實未嘗不美，天不可升，天非險乎，山川丘陵，地不險乎，城池之險以守其國，王公何嘗不用險乎，惟在吾人善用險，而不為險所用，則以此治世，以此出世以此觀心，无不可矣。
象曰，水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
常德行，即學而不厭也，習教事，即誨人不倦也，習坎之象，乃萬古聖賢心法，奚險之可畏哉，此正合台宗善識通塞，即塞成通之法，亦是巧用性惡法門。
初六，習坎，入于坎窞，凶。
象曰，習坎入坎，失道凶也。
在險之時，不論自利利他，唯貴有孚而定慧相濟，今初六以陰居下，毫无孚信之德，乃汨沒于惡習而不能自出者也。
九二，坎有險，求小得。
象曰，求小得，未出中也。
剛中有孚，但居下卦，則夙習尚深，未能頓達聖境，僅可小得而已。
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。
象曰，來之坎坎，終无功也。
不中不正，柔而志剛，自謂出險，不知前險之正來，此如邪見增上慢人，故終无功。
六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
象曰，樽酒簋貳，剛柔際也。
柔而得正，與九五之中正剛德相與，所謂因定發慧，正出險之妙道也，正觀如酒，助道如簋，誠朴如缶，方便道如牖，從此可發真而无咎矣。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
象曰，坎不盈，中未大也。
陽剛中正，已得出世真慧現前，如坎之不盈，而風恬浪靜也，但初破无明，餘惑未盡，故中未大，此勉其速趣極聖而已。
上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
象曰，上六失道，凶三歲也。
陰居險極，有定无慧，如凡外癡定，極至非想，終不脫三界繫縛，而見取既深，猶如寘于叢棘，永不得免離也。