28. 大過 
巽下兌上
大過，棟撓，利有攸往，亨。
約世道，則賢君以道養天下，而治平日久，約佛化，則四依以道化羣生，而佛法大行，約觀心，則功夫勝進而將破无明也，夫治平既久，則亂階必萌，所宜防微杜漸，化道既盛，則有漏易生，所宜陳規立矩，功夫既進，則无明將破，所宜善巧用心也。
彖曰，大過，大者過也，棟撓，本末弱也，剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨，大過之時大矣哉。
大者既過，所以必當思患豫防，初上皆弱，所以剛中，不宜恃勢令撓，剛雖過而得中，又以巽順而悅行之所以猶有挽回匡濟之術，乃得亨也，永保无虞亦在此時，盛極忽衰亦在此時，其關係豈不大哉。
象曰，澤滅木，大過，君子以獨立不懼，遯世无悶。
澤本養木，而反滅木，大過之象也，惟以獨立不懼遯世无悶之力持之，庶學有本而養有素，可以砥柱中流耳。
初六，藉用白茅，无咎。
象曰，藉用白茅，柔在下也。
世法佛法，當大過時，皆以剛柔相濟為得，過剛過柔為失，今初六以柔居巽體之下，而在陽位，无功名富貴以累其心，唯庸德庸言下學上達以為其務者也，約佛法者，定有其慧，兼以戒德精嚴，故无咎。
九二，枯楊生稊，老夫得其女妻，无不利。
象曰，老夫女妻，過以相與也。
剛而得中，又居陰位，陽得陰助，如枯楊生稊老夫女妻之象，蓋過于下賢者也，約佛法者，慧與定俱，如先見道，後修事禪，故无不利。
九三，棟撓，凶。
象曰，棟撓之凶，不可以有輔也。
過剛不中，任其剛愎，以此自修，則德必敗，以此治世，則亂必生，故棟撓而凶，約佛法者，純用邪慧，故不可有輔。
九四，棟隆，吉，有它吝。
象曰，棟隆之吉，不撓乎下也。
剛而不過，足以自立立人，但居悅體，恐其好大喜功而不安守，故誡以有它則吝，約佛法者，亦是慧與定俱，但恐夾雜名利之心，則自利利他未必究竟，故誡以有宅則吝。
九五，枯楊生華，老婦得其士夫，无咎无譽。
象曰，枯楊生華，何可久也，老婦士夫，亦可醜也。
雖云陽剛中正，然在大過之時，則是恃其聰明才智者也，享成平之樂，不知民事艱難，且不知下用賢臣，惟與上六陰柔无用之老臣相得，何能久哉，約佛法者，慧力太過，无禪定以持之，何能發生勝果。
上六，過涉滅頂，凶，无咎。
象曰，過涉之凶，不可咎也。
居過極之地，惟有柔正之德，而无濟難之才，故不免于凶，而實非其咎也，約佛法者，正定无慧，終為頂墮。