10 履 
兌下乾上
履虎尾，不咥人亨。
約世道，則頑民既格，上下定而為履，以說應乾，故不咥人，約佛法，則魔王歸順，化道行而可履，以慈攝暴，故不咥人，約觀心，則對治之後，須明識次位。
而成真造實履，觀心即佛，如履虎尾，不起上慢，如不咥人亨也。
彖曰，履，柔履剛也，說而應乎乾，是以履虎尾不咥人亨，剛中上，履帝位而不疚，光明也。
履之道莫善于柔，柔能勝剛，弱能勝強，故善履者，雖履虎尾，亦不咥人，不善履者，雖履平地，猶傷其足，此卦以說應乾，說即柔順之謂臣有柔順之德，乃能使彼剛健之主，中正光明，履帝位而不疚，否則不免于夬履貞厲矣，佛法釋者，以定發慧，以修合性，以始覺而欲上契本覺，以凡學聖，皆名為柔履剛，得法喜名說，悟理性名應乾不起上慢，進趣正位，則能以修合性，處于法王尊位如九五也。
象曰，上天下澤履，君子以辯上下，定民志。
佛法釋者，深知即而常六，道不浪階，是為辯上下定民志。
初九，素履，往无咎。
象曰，素履之往，獨行願也。
此如伯夷叔齊之履，佛法釋者，以正慧力，深知无位次之位次，以此而往，則不起上慢矣。
九二，履道坦坦，幽人貞吉。
象曰，幽人貞吉，中不自亂也。
此如柳下惠蘧伯玉之履，佛法釋者，中道定慧進趣佛果，而不自滿足，潛修密證，不求人知，故吉。
六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人凶，武人為于大君。
象曰，眇能視，不足以有明也，跛能履，不足以與行也，咥人之凶，位不當也，武人為于大君，志剛也。
此如項羽董卓之履，佛法釋者，知性德而不知修德，如眇其一目，尚慧行而不尚行行，如跛其一足，自謂能視，而實不見正法身也，自謂能履，而實不能到彼岸也，高談佛性，反被佛性二字所害，本是鹵莽武人，妄稱祖師，其不至于墮地獄者鮮矣，問，六三為悅之主，彖辭讚其應乾而亨，爻胡貶之甚也，答，彖約兌之全體而言，爻約六三不與初二相合，自信自任而言。
九四，履虎尾，愬愬終吉。
象曰，愬愬終吉，志行也。
此如周公吐握勤勞之履，佛法釋者，定慧相濟，雖未即證中道，然有進而无退矣。
九五，夬履貞厲。
象曰夬履貞厲，位正當也。
此如湯武反身之履，亦如堯舜危微允執之履，或云，此是誡辭，恐其為漢武也，須虛心以應柔悅之臣，乃不疚而光明耳，佛法釋者，剛健中正，決定證于佛性，從此增道損生，出沒化物，不取涅槃以自安穩矣。
上九，視履考祥，其旋元吉。
象曰，元吉在上，大有慶也。
此如堯舜既薦舜禹于天，舜禹攝政，堯舜端拱无為之履，佛法釋者，果徹因源，萬善圓滿，復吾本有之性，稱吾發覺初心，故大吉也。
周易禪解卷第二