第一節 死生
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在上 乃曰死 | 者相見 | 簭死夫 | 之乃 曰將死 | 一刲亢 | 簭疾者 | 在上 乃曰死 | 者相見 | 簭死妻 | 凥之 今焉死 | 吉亞肴 | 三兇同 | 凥之 今焉死 | 兇亞肴 | 三吉同 | 吉待死 | 三兇同 | 兇待死 | 參吉同 | 一虛死 | 五虛同 | 病哭死 | 六虛亓 | 第一節 死生 |
- 六虛,亓病哭死。
- 五虛同一虛,死。
- 參吉同兇,待死。
- 三兇同吉,待死。
- 三吉同兇,亞肴凥之,今焉死。
- 三兇同吉,亞肴凥之,今焉死。
- 簭死妻者,相見在上,乃曰死。
- 簭疾者,一刲亢之,乃曰將死。
- 簭死夫者,相見在上,乃曰死。
【註】:
1-2. 虛:即爻位。六虛,六位,《繫辭》「周流六虛」,乾卦《彖傳》「六位時成」。李學勤認為,六虛指的是合觀兩邊六畫卦六位皆有陽(一),第二卦組「五虛同一」為五個卦位有一,「同一」指左下卦有一個一。個人認為,「同一」應指第五個爻位兩邊皆為六。《繫辭》:「變動不居,周流六虛,上下无常,剛柔相易,不可為典要,惟變所適。」《參同契》:「二用無爻位,周流行六虛。」朱熹注:「二用者,用九用六。九六亦坎離也。六虛者,即乾坤之初二、 三、四、五、上六爻位也。言二用雖無爻位,而常周流乎 乾坤六爻之間。」
3-6. 三吉同兇、三兇同吉,指四個三畫卦的吉凶,此必需參考〈四季吉凶〉。如第五組卦,由麥(震)、勞(坎)、勞、兌四卦組成,依〈四季吉凶〉的春秋兩季,麥(震)、勞(坎)皆吉,兌為凶,此為三吉同兇,特別是在夏季,兌為大凶。焉,此、是。今焉死,今是死。
- 旾:麥巽大吉。勞少吉。艮羅大凶。兌少凶。
- 夏:勞大吉。麥巽少吉。艮羅少凶。兌大凶。
- 秋:兌大吉。艮羅少吉。勞大凶。[麥巽少凶。]
- 冬:艮羅大吉。兌少吉。麥巽大凶。[勞少凶。]
亞肴凥之:即「惡爻居之」。亞,惡也。肴,爻也。凥為居的異體字,李學勤解為處。依整本竹簡可以得知,爻象是以四、五、八、九四個數字來看,一與六並不看爻象。以第五組卦為例,「惡爻」應指左下卦兌卦的九或五。第六組卦的「惡爻」是左下卦巽卦的五或九。至於如何找出惡爻?或許是以季節的爻象來斷定。第二節〈得〉有「春見八,乃亦得。」「夏見五,乃亦得。」「秋見九,乃亦得。」「冬見四,乃亦得。」由此可推論四、五、八、九在四季的可能得失/吉凶。
- 春季:八大得/小吉、五小得/小吉,九小失/小凶,四大失/大凶。
- 夏季:五大得/大吉、八小得/小吉,四小失/小凶,九大失/大凶。
- 秋季:九大失/大吉、四小得/小吉,八小失/小凶、五大失/大凶。
- 冬季:四大得/大吉、九小得/小吉,五小失/小凶,八大失/大凶。
惡爻的另一可能是以「五」或「九」為惡爻,因為根據〈二十六節祟〉,清華簡筮法裡似乎以五為死亡之象,例如乾卦如果三爻都是五就是滅族。在這兩個卦例裡,五都居於中爻,因此推測可能五在中爻時就有死亡之象。
↓ 下圖圖左為第三與第五組卦的比較,假設此為春夏所得的卦,兩組卦都是「三吉同凶」之象,吉凶上為「待死」。假設這是秋冬所筮,那麼就變成「三凶同吉」,一樣是「待死」之象。兩卦差別在於左方那卦出現了五與九兩個筮數。春夏兩季九為凶數,若是秋冬則五為凶數,這兩個筮數的出現就是「惡爻居之」。「三吉同凶」或「三凶同吉」都是「待死」的凶象,再加上「惡爻居之」,也就是出現帶凶的筮數,那麼就是「今焉死」,也就是很快就會死。圖右則是第四組與第六組卦象,解法亦同。
今焉死:今乃死。焉字簡文作 ,李學勤釋讀從㫃從女,安聲,讀作「焉」,訓「乃」。楊蒙生認為當讀作「也」(〈清華簡《筮法》篇“焉”字補說——兼談平山中山王器銘中的一個相關字〉)。
7-9. 相見在上,兩邊上卦長女見長男(第7卦組),中女見中男(第9卦組),以此可推論少女見少男亦可謂「相見在上」。下一節〈得〉裡有「妻夫同人」,此卦象意為妻(坤)與夫(乾)相見之象。需注意的是,綜合此三卦例,可能必需女卦在外(左),男卦在內(右)者方可謂之「相見」。
8. 一卦亢之:亢字的解讀應該持疑,原簡文字 像是亢字下從廾。亢者抗也,擋也。李學勤認為亢為「蔽」,為艮遮蔽乾與坤之間。有人將此字解讀為夸(跨)或乘。這組卦例左上為乾,右下為坤,兩卦如果並列,而且坤在左,乾在右,就是妻夫相見或男女相見之象。如果坤卦在左上,乾卦在右上,就是「相見在上」,「乃曰死」之象。現在兩卦不但錯位,還有一個艮卦阻檔其間,因此有緩解之象。簭=筮。刲=卦。
這是卦例嗎?
老師您好,想核對自己對這篇資料的認知,您在簡介有提到清華簡被認為是歸藏易的筮法,所以這裡以上兩兩一組的,便是歸藏易的占筮卦例嗎?
此外,許多學者常將周易跟歸藏易的卦名作比較,在老師您的周易全解系列也有所見。例如宋人
接上文
例如無妄作母亡等等,想請問的是,歸藏的六爻不只以6、9作為陰陽,因此也是以奇數為陽,偶數為陰的規則下去做比對嗎?
淺薄問題,感謝老師解答
參考這篇
部份答案可從這篇文章裡得到解答。但不是很直接就是了。而且這是基礎研究的文章,所以較為艱澀。
清華簡《筮法》數字卦解密
清華簡中是否有陰陽觀念這是很難下定論的,但可清楚看出它有男女卦的清楚關念。整個竹簡中透露出的卦理,很多都是男女卦在配的,詳情讀完全部竹簡就知。
它使用的筮數四、五、六、七、八、九的確是有清楚的奇偶觀念,但這奇偶觀念是否就可等同於陰陽?這恐怕有些解讀太過了。但若說陰陽觀念由此而來,應該沒有人可以反對。
再問之
老師,我想再請問的是,如果說奇數偶數不確定是否可以等同於陰陽,是不是也就是說依照歸藏的筮法所得出的卦,只能用象看,而目前無法得知對應到哪一卦?
那麼第五組卦例中,老師說左下角的是兌卦,是以956,陽陽陰,而推斷是兌卦的嗎?
再進一步詢問,第五組卦例的左邊那個卦象換算成數字便是956616,這樣有等同於水澤節卦嗎?
老師不好意思因為最近讀了很多文章都有點搞混了^~^
不是很確定
總觀清華簡,只要是說到卦名的,卦象絕大多數都是以一(七)和︿(六)兩個符號來表達的。但十四節貞丈夫女子,乾(倝)象裡就有出現九。
推想,這應該也沒有一個強制性,但卦象表達上可能還是會以使用七和六兩個字符為主,像《別卦》的八經卦表裡,就全部以七和六來表達卦象。七和六這兩個字符在清華簡中的確有類似於現今周易中的陰陽功用,但直接說它是陰陽恐怕過於武斷。
我們以周易來推想,得到從下到上分別為九八八八八八的卦能不能說是「復」卦?說復卦對也不對,精確來說應該是「復之坤」。只是清華簡中有六個數字在變,這六個數字的變法又和周易不一樣。
用后世的“周易”体系解释先秦易理,本身就非常荒谬…
用后世的“周易”体系解释先秦易理,本身就非常荒谬;不是一个系统的东西,太过想当然!
再者,从这篇筮法来看,我个人更认为是“龟甲占”的说明书,父病,刻画乾卦沟槽,炙烤后看背面开裂纹路,就是变卦,所谓“恶爻”,不过就是炙烤后十字开花而已,此处以凶论。
您可能要先弄清楚什麼是卜法?什麼是筮法…
您可能要先弄清楚什麼是卜法?什麼是筮法。卜與筮之間的根本差別先弄清楚再說。卜在燒灼獸骨或龜甲之後出現的是裂文兆象,筮是衍數,由數字(爻)組成卦。卦爻與兆象怎麼混為一談了。然後,清華簡的內容顯然您也沒好好閱讀,裡面在講什麼也不知道就胡亂評論。
子曰:「學而不思則罔,思而不學則殆。」在提出看法之前,建議先把基本的學問修好。只會胡思亂想而不學習,是很危險的。