32. 恒卦 (雷風恒)

　 恒卦　雷風恒

恒，亨，无咎，利貞，利有攸往。初六，浚恒，貞凶，无攸利。九二，悔亡。九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。九四，田无禽。六五，恒其德貞，婦人吉，夫子凶。上六，振恒，凶。

《序卦》：｢夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒，恒，久也。｣（圖：小配）

恒久、持久，長久。好事多磨。

恒卦上震下巽，長男動於外，長女柔順於內，男主外、女主內，六爻相應，夫婦內外分工各得其所，象徵一個穩定而和諧的家庭，可以維持恒久。.

恒卦是繼咸卦而來，並與咸卦為相綜的一對卦。《序卦》說：「夫婦之道，不可以不久也，故受之以恒。恒者久也。」咸卦「取女吉」，為感情最豐富浪漫的少男少女結婚。至恒卦，少男少女變為成熟穩重的長男長女，又有很好的家庭分工，為家庭穩定恒久，夫妻偕老之道。

《周易》中男下於女為陰陽相交，婚合之象，反之則為陰陽不交。恒卦卦象為長男在上長女在下，男女不交，為何婚姻為吉而可久？此因長男與長女分工好，各得其所之故。從另一觀點來說，益卦長男下於長女，長女與長男相交，有婚合之象，是以感情為基礎而得婚合者。恒卦則是以生活分工的現實理由而結合，雖較無濃情蜜意之感情基礎，但可當作以責任結合而婚姻美滿的典範。從咸卦少男少女的青春多情與浪慢，演進到恒卦長男長女的成熟、責任，與穩定，也可說是夫妻相處之道的必然轉化。

八卦中震與巽都是「動」的意思，差別在於震是陽氣之動，屬於陽剛式的，以雷象之；巽則是陰氣之動，屬於陰柔式的，以風象之。震卦之動宜於在外卦，反之若在內卦則有伺機而動的意味。而巽卦之動，則主要從內卦。因此恒卦震巽各得其所，雷風相與，動而不屈，可長可久。

得恒卦代表家庭穩定而和諧外，凡事可以守成，可長可久，細水長流，但比較不利於創新求變。《象》曰：「雷風，恒，君子以立不易方。」此告戒君子應當堅守自己所站的立場為宜，因此較不利於改變做法，也就是要有恒心。因此恒卦之吉道也在於維持恒常，做事要有恒心，無恒心而隨意改變立場者則凶。此上六所說的「振恒，凶」。

恒亨，无咎，利貞，利有攸往。

《彖》曰：恒，久也。剛上而柔下，雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒，亨，无咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，終則有始也，日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恒而天地萬物之情可見矣。

《象》曰：雷風，恒，君子以立不易方。

恒久而亨通，沒有罪咎。利於貞定，利有所往。

恒卦宜於貞定不變而守成，所以《象》曰：「雷風，恒，君子以立不易方。」。卦象漸入而動，雷與風相得益彰，漸進而動，六爻皆相應，因此能夠長長久久。

初六，浚恒，貞凶，无攸利。

《象》曰：浚恒之凶，始求深也。

要求過深的恒道，堅定則凶，沒有利益。

初爻為恒卦一開始的時候，一開始就要求過深，苛刻無理之道，無以長久，若堅定此道為凶，無利益。初在最下最深之處，故為浚。此有如兩人才剛開始在一起，就苛責太過，反而有違和諧。

浚，音俊，深的意思。浚恒，求恒過深，求恒太苛刻與超過。

九二，悔亡。

《象》曰：九二悔亡，能久中也。

後悔消失。《象》曰：「九二悔亡，能久中也。」因為能長久秉持中庸之道，所以能夠不再後悔。悔亡意指原本應當有悔，後來因為行為正確而不再有悔。九二悔亡，是因為能夠堅守中庸之道，也就是「久中」。

九三，不恒其德，或承之羞，貞吝。

《象》曰：不恒其德，无所容也。

不能長久維持美德，可能因此而引來羞辱，堅定則悔恨。

《象》曰：「不恒其德，无所容也。」不守節操者讓人所不容，因此可能引來羞辱。

或，可能，表示不一定發生，有告戒之意。承，受。羞，羞辱。

九四，田无禽。

《象》曰：久非其位，安得禽也。

田獵抓不到獵物。《象》曰：「久非其位，安得禽也。」長久都不在其位，言做事無恒心，荒廢很久，當然無法有任何收穫。禽泛指飛禽走獸、獵物。

六五，恒其德貞，婦人吉，夫子凶。

《象》曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦凶也。

能夠長久堅定其美德，從一而終，對女子而言，這是很好的德性，大吉。但對於男子而言，身為義理的制定者，本應剛強果斷，有自己的主見，反而採取柔順之婦道，有優柔寡斷、無法成大事之象，凶。

上六，振恒，凶。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

改變原本穩固的常態，凶。

原本事情已經穩定，一切有一定的軌道，現在卻輕舉妄動，貿然改變做法，違背過去的慣例，不但不能成事，反而動搖既有的根本，凶。

振，動，引申為改變。恒，過去恒久的常態。