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31. 咸卦 (澤山咸)

Jack 在 2011, 四月 18 - 11:25 發表

  咸卦 澤山咸

咸亨,利貞,取女吉。初六,咸其拇。六二,咸其腓,凶,居吉。九三,咸其股,執其隨,往吝。九四,貞吉,悔亡,憧憧往來,朋從爾思。九五,咸其脢,无悔。上六,咸其輔頰舌。

彖曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。(圖:小配)

感,感應,感動,欽慕。

咸音賢,在易經中作「感」解釋,但也有砍傷的意思。

《彖傳》曰:「咸,感也。」咸只有在易經上是做為「感」解釋,但為什麼?可能形近之假借,咸為無心之感。但也有可能與商代的巫咸有關。

甲骨文卜辭中「咸」經常是專指「巫咸」,也是傳說中筮法的始祖。巫咸原是商朝重臣,位比伊尹。後來也變成了神話人物,有說他是堯舜時代掌筮法的,也有傳說他幫黃帝占筮過。據《史記》記載,商王太戊在位時,有次遇到宮廷內長出很大的一叢桑穀野草,一天內就長成一個大拱門,商王認為這是不祥之兆而相當害怕,太戊採用巫咸建議開始修德,後來桑穀果然就死了。

可能因為巫咸善於占筮,以及與鬼神溝通等靈應之事,因此以咸(巫咸)表達「感應」、靈應的意思。

自古至今咸多數作為皆的意思,《爾雅‧釋詁》:「咸,皆也。」《說文》:「皆也,悉也。從口從戌。」易經中有沒有這個意思呢?《周禮》記載的「九簭」也就是九種筮問之命題,「二曰巫咸」,巫咸即筮咸,筮問的是關於「咸」的問題,鄭注曰:「咸猶僉也,謂筮眾心歡不也。」賈公彥疏:「謂國有營建之事,恐眾心不齊,故筮之也。」此咸取「皆」的意思,意指眾人之心,筮咸就是筮問眾人是否全都同意,是否同心。依此推論,咸卦可能關乎國家有建設的時候眾人是否皆同意的筮問。

咸也可能是斬、砍傷的意思。因咸字從戌從口,戌是一種長柄的斧頭。甲骨文中的口象器物,也可能象人頭,因此咸有砍頭、破壞的意思。該見解源自羅震玉《殷虛文字類編》,同時現代易學家如朱駿聲、高亨、張立文等皆支持此說。

另陳鼓應認為咸應是緘之假借,禁、禁止的意思。

歸藏與帛書都作「欽」,清華簡為欽的異體字。欽為欽敬、欽佩、欽羡、欽慕的欽,與感的意思相通。

咸卦上澤兌,下艮山,山澤通氣;少男下於少女,男女相交感,婚合之象,因此「娶女吉」。

天下感情最豐富的少男少女相遇、相感,進而結婚,這也正是家道的開始。所以《易經》下經以咸卦為始,繼之以恒:永恒。相較於咸卦少男少女的感情豐富與浪漫,恒卦為成熟穩健的長男長女所組成,象徵的是穩固的家庭。恒卦男主外,女主內,長男長女皆各得其所,相較於咸卦少了感情浪漫,卻多了責任與穩定。

易經上經以立乾坤為始,坎離為終,這四卦正是先天八卦的四正卦,有表達經緯旁通的意味。下經以咸恒為始,咸為山澤通氣,恒則是雷風相與之卦,咸恒兩卦為反對卦,二體在先天八卦中則為兌艮震巽四隅卦。至最末的既濟與未濟,關乎水火之交感與相融。因此下經主要在表現交感(咸者感也)、交易之法則,此亦天道亨通與人倫有序之基礎。

在吉凶之判斷上,若是問感情,可想而知的咸是很好的一卦。但若問其餘事情,則代表與事情已有所感應,無論心裡所想的是好事還是壞事,心裡所想的事可能正在發生與應驗。若問的是健康或安全問題,那麼咸卦是凶卦,因為咸也是斬傷之卦,卦象上兌為毀折、損傷,下艮為背或手,為背後中傷、傷其手輔之象。得咸卦應當注意血光之災,還有身體的安全,避免受傷。

《象》曰:「咸,君子以虛受人。」言君子應該虛心待人,以同理心去了解他人,如此才能感受到對方,以及讓對方感受得到。

全卦爻辭六位分別以人體的不同位置來比喻事情的感應。但若是卜問健康及安全,則可能代表的是身體不同部位的毛病。

咸,亨,利貞,取女吉。

《彖》曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與,止而說,男下女,是以亨,利貞,取女吉也。天地感而萬物化生,聖人感人心而天下和平。觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

《象》曰:山上有澤,咸,君子以虛受人。

有感情,亨通,利於貞定。娶女吉。

咸卦之所以娶女吉,是因為少男居於少女之下,少男三爻又與少女三爻全都相應,陰陽男女交感之象。《周易》裡男下於女就是婚合之象,此為古禮,要男方凡事對女方退讓一步之意。

初六,咸其拇。

《象》曰:咸其拇,志在外也。

感應到拇指。拇指是易動又很末稍的地方,意謂過於妄動,且難以感動人心,給人的感動非常膚淺而不實。咸若解釋作砍傷,那麼此爻就是砍傷了姆指。初位在六爻中為趾、拇之象。

拇,拇指,指的是腳的大拇指。大拇指有幾種象徵意義。一它是行動的開始。二它是一個非常容易自己亂動的地方。三是他只是人體非常末稍的地方,離感動人心相當遠。

六二,咸其腓,凶,居吉。

《象》曰:雖凶居吉,順不害也。

感應到小腿肚,凶。居靜不動為吉。

小腿是極好動的部位,象徵過於躁動,因此而遭致凶災,最好是居靜不要妄動則吉。或者可解釋為砍傷了小腿,凶。安靜不動就吉。居為不動,靜、定的意思。

《象》曰:「雖凶居吉,順不害也。」居靜之所以為吉,是因為柔順就不會受到傷害。

九三,咸其股,執其隨,往吝。

《象》曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。

傷到大腿,捕捉到他的隨從,前往將悔恨。

傳統解釋為感應到大腿,固執於其跟隨者(腳),以此前往將悔恨。股是大腿,股隨足而動,「隨」即足。此比喻人完全沒有自己的主見與立場,只會跟隨別人,所以《象》曰:「志在隨人,所執下也。」

隨亦通墮、墜。執通持,亦有鞏固之義。如遯六二「執之用黃牛之革,莫之勝說」,革初九「鞏用黃牛之革」。「執其隨」即扶持以免於人墜落、跌倒。此承「咸其股」而言,因大腿受傷,因此靠著扶持而免於跌倒。

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

《象》曰:貞吉悔亡,未感害也;憧憧往來,未光大也。

貞定則吉,不會有後悔。反之,若內心憂慮而想法搖擺不定,讓朋友們全都跟著你的想法而無所適從,那麼就有悔。

言意志要堅定則吉而悔亡。反之,意志不堅,心猿意馬,搖擺不定則會後悔。四為多憂之位,憂慮之象。居上體兌下,動而成坎,動有悔之象。居互體三陽之中,朋從之象。

「憧憧往來,朋從爾思」有兩種解釋。一、憧憧往來為內心憂慮猶疑不決的樣子。憧,音「充」,或「同」。憧憧,內心憂慮的樣子。往來,因為猶疑不決而來來去去,不知所往。朋從爾思,眾人跟隨於你的思慮搖擺而無法安定。朋,同類,朋友。爾思,你的思慮,也就是指「憧憧往來」,猶疑不決的憂慮。大家都跟著你猶疑搖擺,則事情難以進行。所以《象》曰:「憧憧往來,未光大也。」二、憧憧往來為人來人往,絡繹不絕。憧憧,形容人潮絡繹不絕。朋從爾思,朋友都跟隨於你的想法。「憧憧往來,朋從爾思」為形容追隨者眾多的樣子。但為何象傳說「憧憧往來,未光大也」?為解釋這個問題,注解者都強調,因為「思」是私心的思,要大家追隨於私心,所以無法光大。另一說法則不採用象傳的解釋,而直接將「憧憧往來,朋從爾思」解釋為「大吉」。

九五,咸其脢,无悔。

《象》曰:咸其脢,志末也。

感應到背脊,無所悔恨。

脢音梅,脊背肉。咸其脢,感應到脊背。各爻都有感而動,唯有此爻寂靜而不為所動。九五處尊位,感而仍居靜不動,好的一面來看為公正而冷靜,壞的一面來看則是冷寞而無憂憫感人之懷抱,所以《象傳》說「志末也」。只能免於後悔,無法成大事。

咸其脢亦可解釋為傷到背脊。

上六,咸其輔頰舌。

《象》曰:咸其輔頰舌,滕口說也。

感應到嘴巴。此比喻有口無心,只是嘴巴說說,空口說白話,不足以為信。所以《象》曰:「咸其輔頰舌,滕口說也。」

輔頰,兩腮。輔頰舌都是說話的地方。

滕,競爭。「滕口說也」意思近似於我們現今所說的只靠一張嘴、打嘴砲,只會在言語上跟人爭勝負。

回應

老師好:
咸卦有幾個地方有問題請老師確認.
卦義
"君子遇感卦的因應之道","得感卦", 以及"感卦之所以娶女吉" 幾處"感卦"應為"咸卦"
九四
"以兩種解釋"其中"以"似應為"有"
謝謝