21. 噬嗑卦 (火雷噬嗑)

　 噬嗑卦　火雷噬嗑

噬嗑，亨，利用獄。初九，屨校滅趾，无咎。六二，噬膚，滅鼻，无咎。六三，噬腊肉，遇毒。小吝无咎。九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。上九，何校滅耳，凶。

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。（圖：小配）

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞吉。六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。上九，何校滅耳，凶。

「噬嗑」音「適合」，意思為咬食，引申為磨合，也有懲奸除惡的意思。

《序卦》：「可觀而後有所合，故受之以噬嗑，嗑者合也。物不可以苟合而已，故受之以賁，賁者飾也。」依《序卦》，噬嗑意思為噬而合，使合於禮法而不苟合的意思。

噬嗑卦談的是關於刑罰的使用，也是卦辭說的「利用獄也」，《象傳》說的「雷電，噬嗑，先王以明罰敕法」。使用刑罰是希望達到小懲大戒的功效。

形卦有如頤中有一食物，像嘴巴要咬食的樣子，因此名為噬嗑。至於咬食怎麼會扯上刑罰？有幾種可能的解釋。王弼：「噬，齧也。齧者，刑克之謂也。」依王弼說法，噬為齧，可用以指涉刑克。那麼噬可視為一種雙關語或隱喻，同時意指咬物與刑罰之使用。古代易學家說法或有些小異，但大抵持論皆不離王弼框架。陳鼓應認為噬者決也，噬嗑為決之而使之合，即刑法之執行，此說亦可供參考。另現代學者提出一看法，認為噬嗑卦講的是吃肉違禮而受到刑罰的故事，此取六二「噬膚滅鼻」之義。

清華簡作，王寧認為這是「噬」的本字，噬與同，卜辭中音義皆作「誓」，詳說可參考〈從「丂」說到「噬」〉一文。誓為約束的意思，誓合即約束而使之合。

京房：「雷電俱出，或先鳴而後電者，此謂執法貪苛。」震為雷，離為電，雷電俱出自古即是執法之占象。離卦取象有法網的意思，而震則有執行之義，離遇震為執法之象。卦象下動而上明，為動以明之義，行動要理性而明理。

噬嗑與賁卦是相反的一對綜卦，卦序上是繼臨、觀兩卦而來。卦序發展到蠱卦之後為國家腐敗有事，君王開始力精圖治：先是臨觀兩個方法，臨是親自督察治理，觀則是召告命令於天下。臨觀之後則是噬嗑與賁，噬嗑為使用刑罰，防治犯罪，賁則是明庶政以減少刑罰。（《象傳》：「賁。君子以明庶政，无敢折獄。」）

噬嗑卦談的是因為飲食失當而遭受刑罰或意外的故事，卦辭開宗明義就說「利用獄」，初爻講的是夾腳趾懲戒初犯，六二爻講因為吃軟嫩膚肉而遭受割鼻的處罰，到上爻則是刑罰於首，頸戴枷具以至於喪失耳朵。因此若問官司，卜到此卦很可能有牢獄刑罰之災。

一般而言，得噬嗑卦謀事及求財皆可得，但在過程當中都會有些棘手的事要處理，而且還得小心因為小小的獲得反而連帶而來的禍害，特別是可能因此而觸法，帶來牢獄之災。凡事必須謹慎明辨是非，不要因為飲食不當而惹禍上身：或越禮犯法而遭受刑罰，或吃到傷身之毒物。

噬嗑亨，利用獄。

《彖》曰：頤中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，剛柔分動而明，雷電合而章，柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。

《象》曰：雷電，噬嗑，先王以明罰敕法。

《繫辭傳》：「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」

噬嗑，亨通，利於使用刑罰之事。

噬嗑之所以能亨通，是因為恩威並濟，剛柔分明，主動而聰明（內震動外離明），要有明察秋毫的能力者才能夠亨通。

獄原本指的是刑罰之事，這是最難判決與最難做決定者，一定要果決而聰明者才能夠勝任。利用獄，隱喻所遇到的是棘手而艱難的事，若能剛柔並用，明察秋毫，則能夠處理得宜。

初九，屨校滅趾，无咎。

《象》曰：屨校滅趾，不行也。

《繫辭下》：「子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。易曰屨校滅趾，无咎，此之謂也。」

受刑而斷了腳趾，沒有罪咎。

腳被戴上刑具而斷了腳趾，一開始就遭受小懲，不會繼續犯下殺身的大錯，所以沒有罪咎。

初九爻位處最卑微之位，又居震初，與上無應，位卑而妄動之象。在行動之初就因犯錯而受到刑罰，因為小事受到懲罰而免於更大的過錯，所以何嘗不是因禍得福，能改過則可免於後悔。

屨，音據，穿戴，原為穿鞋的意思。校，刑具。屨校，穿戴刑具。另一說法認為「屨校」是刑具。滅為消滅，喪失。趾為腳趾之意，六爻類比於人體，初爻為趾或拇。趾除了是人的腳趾外，也象徵行動之初，滅其趾則隱喻在行動之初就因為行為有差錯而受到懲罰，因為受到懲罰而適可而止，不至於再犯下大錯，因此爻辭說「無咎」。另趾亦假借為止，止古文通足，「滅趾」即「滅足」，斷腳的意思。下震為足。

六二，噬膚滅鼻，无咎。

《象》曰：噬膚滅鼻，乘剛也。

吃肉犯法而遭受割鼻的刑罰，沒有罪咎。

噬膚滅鼻也可指吃到好吃的肉以致於鼻子埋在器皿中，用以比喻所斷之案件簡單容易。

噬膚有兩種解釋。一是受到肌膚被割的刑罰。二是吃到柔脆好吃的「膚」肉。膚是帶脆皮，不帶骨，外脆內嫩而多汁的肉，也是祭祀中所用的「膚鼎」。「噬膚」即吃好吃的膚肉，比喻所斷之案件簡單容易。

滅鼻也有兩種解釋，一是受到割鼻之刑。二是以滅為沒，埋沒之意，滅鼻是因為吃肉吃到整個臉埋了進去看不到鼻子，形容吃相難看。

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

《象》曰：遇毒，位不當也。

吃到乾硬的腊肉，有陳年臭味的肥脂，小小悔恨，沒有罪咎。

此言醃漬的腊肉已經過期而有毒，卻以為是好東西而吃了下去。不過只是小小的過錯，不致於有太大的罪咎。

此或比喻遇到陳久而棘手的老案件，很難處理。

腊肉，以鹽醃漬之後再加以乾燥處理的肉。

毒有兩種解釋，一是與現今的毒同義。二是以毒為腊肉裡的陳年臭味，或是有陳年臭味的肥肉，是腊肉中讓人討厭的部份。多數易學家則都支持第二種解釋

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

《象》曰：利艱貞吉，未光也。

吃到乾硬而帶骨的肉，得到金屬箭頭的幫助，若能夠辛苦而守正則吉。

吃到了骨邊的乾肉，此乾肉雖然味道最為豐富但卻也是很難處理之物；然而有了金屬做的箭頭可以切肉。現在雖艱辛坎坷，其中滋味也是無窮，吉。

比喻事情艱難、錯綜複雜而不好應付，但若能努力辛苦好好處理則吉。

乾胏，乾硬不好入口又帶骨的肉干。胏，音子，帶骨的肉。

金為金屬，鋼硬之物，矢為箭頭，為一直線往前行的物體，金矢可用來切鑽骨上的肉。得金矢比喻得到解決問題的工具，也有比喻人的德性剛健而正直之意味。現代學者多以金矢為打獵遺留在獵物身體內的箭頭，言吃乾肉而咬到殘留的箭頭。

六五，噬乾肉，得黃金。貞厲，无咎。

《象》曰：貞厲无咎，得當也。

吃到乾肉，得到黃金，堅貞而艱苦則可得無咎。

乾肉比膚肉還要乾硬，但又不像乾胏那般帶骨而麻煩，有點難咬但又不是太難，只須多加咀嚼就可入口。此比喻事情有點困難又不會太困難。但也因為不難不易而更容易因此讓人心生怠慢而有所疏忽，所以斷案者必須要符合「得黃金」之義，黃象徵中庸，金為陽剛堅硬，也就是秉持公正而剛正嚴明，同時還要貞定而艱苦，如此才能避免犯錯而後悔。

黃有中庸之意，因為黃為中色，六五為上卦的中爻。金則比喻剛強。俞琰則認為黃金是贖金的意思，此說亦通，因為噬嗑卦所論多與刑罰有關聯。

上九，何校滅耳，凶。

《象》曰：何校滅耳，聰不明也。

罪刑重大而導致枷鎖套到頭上，耳朵被割，凶。

何或作「荷」，解作「負」，配戴的意思。校為刑具，負校就是配戴刑具。另孔穎達將何解作「檐何」，那麼何與校同樣都是刑具。何校滅耳，指的是因為配戴刑具以至於喪失了耳朵，意謂頸部被施以刑具。或者配戴刑具之後被施以割耳之刑。