衛孔成子筮立君
昭七年傳，秋，衛襄公卒，衛齊惡告喪于周，且請命。王使成簡公如衛弔，且追命襄公。曰：叔父陟恪，在我先王之左右，以佐事上帝，余敢忘高圉，亞圉。
齊惡，衛大夫。簡公，王卿士。陟，登也。恪，敬也。叔父，謂襄公。命贈以高官，褒德敘哀，以告柩也。二圉，周之先為殷諸侯，亦受殷王追命者。
衛襄公夫人姜氏無子，嬖人婤姶生孟縶。孔成子夢康叔謂己：「立元，余使羈之孫圉與史苟相之。」史朝亦夢康叔謂己：「余將命而子苟，與孔烝鉏之曾孫圉，相元。」史朝見成子，告之夢，夢協。晉韓宣子為政，聘於諸侯之歲，婤姶生子，名之曰元。孟縶之足不良，弱行。
姜氏，謚宣。嬖人，賤而寵者。成子，衛卿，孔達之孫，名烝鉏。康叔，衛始祖。元，孟縶弟，後為靈公，夢時未生。羈，烝鉏子。史苟，史朝子。協，合也。不良，跛也。
孔成子以《周易》筮之，曰：「元尚享衛國，主其社稷。」遇屯䷂。又曰：「余尚立縶，尚克嘉之。」遇屯䷂之比䷇。以示史朝。史朝曰：「元亨，又何疑焉？」成子曰：「非長之謂乎？」對曰：「康叔名之，可謂長矣。孟非人也，將不列於宗，不可謂長。且其繇曰利建侯。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，子其建之。康叔命之，二卦告之，筮襲於夢，武王所用也，弗從何為？弱足者居，侯主社稷，臨祭祀，奉民人，事鬼神，從會朝，又焉得居。各以所利，不亦可乎。」故孔成子立靈公，十二月，癸亥，葬衛襄公。
成子兩筮，立元立縶，孰吉？元得屯，縶得屯之比。朝以為元亨為吉，成子疑元為年長，非以名也。朝謂縶跛非全人，將不得在宗人之列，豈可復謂長乎？且以卦辭決之，言利建侯，嗣子既吉，何建之有？言建則非嗣矣。屯比二卦，皆有建侯之文*，明元非長而宜立也。武王伐紂，《太誓》曰：「朕夢協朕卜，襲於休祥，伐商必克。」故曰武王所用。孟跛利居，元吉利建，故可。按：此條雖似得占旨者，尋求所言，惟據彖爻以疑議摸索而已，非由筮決也。
孔成子筮立其主，而不通其占斷之旨，故示之史朝。史朝亦不知占事，於是乎以夢康叔告於二臣之故，遂從其夢，以立靈公耳。此非由其卜筮立靈公也。後世由此篇證之以彖爻為占辭者，誤矣。始成子筮立元，遇屯，今以占法言之。屯，公侯之卦，且坎中男在君位。［九五君位，即坎主爻。］震長男在臣位。［六二臣位，應於九五。］此中男元當享衛國主其社稷，長男縶告可為臣於元也。成子不知所以其然，故又筮立縶。於是乎，蓍丁寧告之，精審示之以屯之比。今夫屯之比也，有坎中男在君位，而不變。九五一陽統眾陰，眾陰之臣民服事於九五之象也。其震長男變坤者，此縶所以示可柔順而服從於元之義也。且夫震為足為能行，坤為柔弱為居，震為坤則為弱行之象，此亦所以告縶之足弱行不可立，必可立元之義也。此蓍以象告之，其精且明如斯，何妄引彖爻為陋說之有。顧初筮由屯卦則可立元之義著明也，又何習筮以問立縶之為？此所以為不知其占法也。然而於其筮，不論知與不知，再筮而再告者，此亦所以蓍之公而無私也。或問：以卜筮者尚其占，然今成子不通其占，而筮之者，何也？曰：縶之足不良，弱行，不可以為主社稷者，於定理可知也。況於康叔以夢命立元乎。其於立元，何不可之有。原夫古昔，聖人之王天下也，國家有大故，必先由卜筮以斷其吉凶矣。蓋春秋之世，去聖不遠，是故聖代之遺風，猶未湮滅，以立君乃為國家之大事，故成子雖不通其占旨，由其典禮以筮之也。夫易，聖人為斷國家之大事設為筮，平常之瑣務不設。故筮大事則蓍應之也速矣。何者？以筮其大事則至誠自契，至敬自嚴也。《大傳》所謂「是興神物，以前民用。聖人以此齊戒，以神明其德」者，此其所以盡誠敬以與神明酬醋也。誠苟不至，則無蓍以應之。占苟不明，則無知其吉凶矣。誠與占，猶鳥兩翼，車兩輪，廢一則不足以知來物也。成子以存其誠，故蓍能應之。然以不通其占事，故不能斷其疑也。《大傳》所謂聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能者，實難矣哉。後世占兒者，寡聞陋識，不知神易正大之道，不悟誠敬之旨，妄以蓍卦為餬口之資，侮神輕筮，奇譎幻恠，欺人迷世，遂使神易墜於地。嗚呼！虫自器生，卻蠹其器。占兒自易出，卻賊其道。悲矣哉！
*按：應是屯與屯之比（即屯之初九）接有建侯之文，比卦無建侯之文。