魯卜楚邱占成季盛於魯
閔公二年傳，成季之將生也，桓公使卜楚邱之父卜之。曰：「男也。其名曰友，在公之右。間于兩社，為公室輔。季氏亡，則魯不昌。」
成季，季友，桓公子，季氏之祖。卜楚邱，以卜並筮占季友，威權與父同之義也。此兆以例推之，為木兆並土兆之象。木兆為男，土兆為公室。且夫朋友並輔之義，故其名曰友。木兆，季氏亡則所相並之公室將衰之兆乎。然龜卜之書不傳，故其詳不可考也。《六書精蘊》曰：「卜，灼龜問吉凶也，象坼兆纵橫之形。」《說文》曰：「卜，灼龜也，象灼龜之形。」夫龜卜者，包犧氏之所作，而所以斷天下之疑，定天下之吉凶也。〈大禹謨〉曰：「帝曰：禹官占，惟先蔽志，昆命元龜。朕志先定，詢謀皆同。鬼神其依，龜筮協從。」是舜命于禹之言，可以見焉。按：龜卜以五行之生剋斷吉凶也。蓋五行之妙用，莫大乎水火，唯水不可灼，故聖人代之以龜。夫龜之為物也，屬北方，其甲圓，象天一生水之數。首尾四足，象大陰之成數。其色黑，象水之色。天地之間，可代水者，惟龜為然。以火灼之，以觀龜甲之坼兆，此可知龜卜以五行生剋為占也。哀九年，晉趙鞅卜救鄭，遇水適火，史墨曰：「盈，水名也；子，水位也。名位敵，不可干也。炎帝為火師，姜姓其後也。水勝火，伐姜則可。」可以見也。然而，及周室已衰，亂臣賊子爭國奪土之時，聖學漸滅裂。龜卜既湮沒，然猶幸龜卜之支流有傳於朝鮮，逮後漢之末尚存彼國。當我神后征伐三韓之時，雷命者得其卜法於彼國，以傳於皇國，雷命在對馬下縣郡阿連村，以授於國人，是故其法多在對馬，古昔稱龜卜家者，今猶存云然。《周禮》所謂其經兆之體百二十，其頌千有二有者，皆湮滅而不傳也。抑易之為書也，以天地之道悉備，故文周作之彖爻，夫子作之大傳，以垂教於不朽，是以得傳於後世。顧以龜卜，卜官掌之，不與世教，不歷夫子之手，故不得傳於後世。於是乎，龜卜法不得見其聖作之全，豈可不惜乎。
○又按：卜則五行，易象陰陽。卜以生剋為兆，易以卦象為占。卜以數為主，易以象為要。卜，奇陽之道。易，偶陰之道。卜，纵天地經之道。易，橫乾坤緯之道。此龜卜與易為表裡，陰陽之所以經緯天地，行鬼神也。而其卜已湮沒矣。
又筮之，遇大有䷍之乾䷀，曰：「同復于父，敬如君所。」
大有本自乾來，今為大有又之乾之義也［大有之義，見于下］，蓋大有即今，乾將來。今以之卦乾，故知大有，既往乾也［生卦法，有別說］。乾為君父，故既往。乾為桓公，大有為成季，何則？九五變為陰，此示陰為人臣之義。其餘爻不變，而五爻變者，此示其貴與君同之義。之卦為乾，主成季，將來，從此後，示國人敬之，復于父之義也，故曰「同復于父，敬如君所」，唯是以六五之動占之也。所居處也，謂如君，似犯君位，故曰「君所」，君所威權，與君同之謂也。
○按：筮前卜之，以審其事，故於筮，唯舉其要而已。
及生，有文在其手曰「友」，遂以命之。
此舉龜卜之占驗，以結上文也。