53. 漸 
艮下巽上
漸，女歸吉，利貞。
夫敦艮既非面牆，則止而不失其行之時矣，行之以巽，故名曰漸，君子將致身以有為，必如女之歸夫，始終以禮而非苟合，乃得吉耳，苟不利貞，則躁進固足取辱，雖漸進亦豈能正人哉，佛法釋者，理則頓悟，乘悟併銷，如震虩而艮敦，事非頓除，因次第盡，如女歸而漸進，又次第禪門名之為女，即事禪而達實相名之為歸，以圓解徧修事禪名之為貞。
彖曰，漸之進也，女歸吉也，進得位，往有功也，進以正，可以正邦也，其位，剛得中也，止而巽，動不窮也。
進有頓漸，今明以漸而進，故如女歸則吉也，得位則往有功，儻進不得位，則不可往明矣，以正則可正邦，儻進不以正，則不能正邦明矣，然此卦何以為進得位，則由九五剛得中耳，何以為往有功，則由止而巽故動不窮耳，止者動之源，設无止體，則一動即窮，如溝澮因雨暫盈，可立待其涸也。
象曰，山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
木在山上，以漸而長，觀者不覺，君子居德亦復如是，山有喬木，則山益高，俗有居賢德之君子，則俗益善。
初六，鴻漸于于，小子厲，有言，无咎。
象曰，小子之厲，義无咎也。
洪覺山曰，漸何以象鴻也，鴻，水鳥，木落南翔，冰泮北徂，出則有時，居則有序，蘇眉山曰，鴻，陽鳥而水居，在水則以得陸為安，在陸則以得水為樂者也，初六陰爻，如鴻在水，上无應與，故為漸于水涯，于人則為小子，正宜乾乾惕厲，且宜有言以求人之切磋琢磨，如鴻在干，而哀鳴覓伴，乃无咎也，无應本宜有咎，以當漸初，而能自厲，則其義可无咎矣。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。
象曰，飲食衎衎，不素飽也。
二亦在水，而應九五，則如漸于磐石，飲啄皆和樂矣，養道以待時，豈无事而食哉。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。
象曰，夫征不復，離羣醜也，婦孕不育，失其道也，利用禦寇，順相保也。
九三陽爻，如鴻在陸，上无應與，則无水矣，鴻不亂配，而六四亦无應與，與三相鄰，設三征而從四，則為離鴻羣而可醜，設四俯而就三，則為失其道而雖孕亦不敢育，凶可知已，夫非配而私相為配，以理言之則寇也，三若守正而禦之，則在我既无離羣之醜，在四亦无失道之凶，乃可順相保耳。
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。
象曰，或得其桷，順以巽也。
四亦在水，而乘九三之剛，不足安身，如漸于木，非鴻之所能棲，以鴻之趾連，不能握木故也，或得其橫而且大有如桷者，庶幾可以无咎，意指上附九五言之，蓋以陰居陰則順，為巽之主則巽，故可冀其无咎耳。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。
象曰，終莫之勝吉，得所願也。
五本在陸，而居尊位，則如高陵矣，下應六二之婦，方飲食衎衎以自養，非九三之所能汙，故三歲不孕終莫之勝而吉也，聖王得名世之臣，滿其夢卜求賢本願，不亦快乎。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。
象曰，其羽可用為儀吉，不可亂也。
上亦在陸者也，但九三為木落南翔之陸，入于人中，故凶，上九為冰泮北歸之陸，超于天外，故吉，所謂鴻飛冥冥，弋者何慕，但可遠望其羽，用為高人達士之儀則耳，又凡鴻飛之時，成配者以次在後，孤而无侶者獨在于前，今上九超然物外，下无應與，如世間義夫，志不可亂，故吉也，以羽為儀，則其為用也大矣，故曰聖人百世之師。