51. 震 
震下震上
震，亨，震來虩虩，笑言啞啞，震驚百裏，不喪匕鬯。
主重器者莫若長子，長子未有不奮動以出者也，故震則必亨，然其亨也，必有道以致之，方其初動而來，虩虩乎，如蠅虎之周環顧慮，仍不失其和，而笑言啞啞，夫惟存于己者既嚴且和，以此守重器而為祭主，縱遇震驚百里之大變，能不喪其匕鬯矣，佛法釋者，一念初動，即以四性四運而推簡之，名為虩虩，知其无性无生，名為笑言啞啞，煩惱業境種種魔事橫發，名為震驚百里，不失定慧方便，名為不喪匕鬯也。
彖曰，震，亨，震來虩虩，恐致福也，笑言啞啞，後有則也，震驚百里，驚遠而懼邇也，出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
恐懼乃能致福，福不可以倖邀，所謂生于憂患也。
啞啞亦非放逸，仍不失其法則也，惟其養之有素如此，故雖當驚遠懼邇之變，人皆退避，而偏能出此凝定之神以當之，可以守宗廟社稷而為祭主也，為祭主，即是不喪匕鬯註腳。
象曰，洊雷震，君子以恐懼修省。
君子不憂不懼，豈俟雷洊震而後恐懼修省哉，恐懼修省，正指平日不睹不聞慎獨功夫，平日功夫能使善長惡消，猶如洊雷能使陽舒陰散也，惟其恐懼修省慣于平日，故雖遇洊雷，亦復不憂不懼矣，問曰，孔子迅雷風烈必變，復云何通，答曰，此是與天地合德，變則同變，亦非憂懼。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
象曰，震來虩虩，恐致福也，笑言啞啞，後有則也。
六爻皆明恐懼修省之道，而德有優劣，位有當否，故吉凶分焉，初九剛正，為震之主，主器莫若長子，吉可知矣。
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
象曰，震來厲，乘剛也。
六二乘初九之剛，蓋嚴憚切磋之畏友也，藉此深自惕厲，以振刷我陰柔懦弱之習，舉吾平日所謂
中正純善多種寶貝盡喪不顧，直躋于乾健高明之九陵，勿更畱意求逐，然至于七日，復其故位，則中正純善之德仍在矣。
六三，震蘇蘇，震行无眚。
象曰，震蘇蘇，位不當也。
三遠于初，初之所以驚發我者，蘇蘇而不切矣，三當自以震行，勿因遠于畏友，而緩其恐懼修省之功，則无眚也。
九四，震遂泥。
象曰，震遂泥，未光也。
九四亦震主也，以陽居陰，復陷四陰之間，雖似洊至，遂失其威而入泥，豈能如虩虩啞啞之有光哉。
六五，震往來厲，億无喪有事。
象曰，震往來厲，危行也，其事在中，大无喪也。
震六二者惟初九，故但云來厲，震六五者，則初九與九四也，初震既往，四震復來，五得藉此以自惕厲，令所行日進于高明，故曰危行，猶所云邦有道危言危行也，以六居五，不過于柔，又得中道，故其德甚多，而毫无所喪，但有恐懼修省之事耳。
上六，震索索，視矍矍，征凶，震不于其躬，于其鄰，无咎，婚媾有言。
象曰，震索索，中未得也，雖凶无咎，畏鄰戒也。
初九之剛，固不足以及我，九四震亦遂泥，聲已索索无餘威矣，而陰柔弱極，方且視矍矍而惶惑无措，以此征往，則中心无主，神已先亂，凶可知也，然震既不及其身，止及其鄰，即因震鄰而恐懼修省，亦可无咎，但禍未至而先防，乃明哲保身之道，儻與婚媾商之，必反以為迂而有言矣，君子可弗自勉乎。